吾常见迷信者流，叩以微妙最上之理，辄曰是造化主之所知，非吾侪所能及也，是何异专制君主之法律，不可以

我个人认为这段话话的主要意思是借剖析佛教教义与迷信思想的区别，彰显佛教的价值和意义，进而明确佛教的历史价值。诚然，用唯物主义的思想来看，这段话不但出自唯心主义，而且过高的抬高了佛教的历史地位。但是其所辨析的佛教义理确是准确的。本人文言文功底不扎实，仅就个人的理解试译如下，不当之处请大家指正（括号内的内容为原文并未出现，但为了便于理解而由我自行加上的）：

我常常见到一些迷信的人们，（如果向他们）请教佛法中微妙高深的问题，（往往）就回答说：“这是造化主才知道（的问题），不是我们这些凡人所能理解的啊。”这种说法（的思想），跟那些专制君主的法律从来不向社会大众做解释说明（的思路）有什么不同呢？佛教教义（其实）不是这样的。佛教教义的最大纲领是“（慈）悲智（慧）双修”，从最初的发（慈悲）心到最终的（悟道）成佛，始终是以转化迷惘、促其领悟为一项最大的事业。

佛教的信仰，是智信而非迷信，乃（教育转化普罗大众）人人向善而不是（信佛者一人）独善其身，（佛教的教义）是入世（以自身行为身体力行地改造社会）而不是厌世（逃避现实、不接触社会实务的）。

（如果说人类社会）历史上有放万丈光焰的（宗教），那么佛教就是这样的。从六朝至唐朝这数百年历史中，志行高洁、学识渊博的人，都先后皈依到佛教的教义之下了。