古代官方教化是如何做的？

把儒教理论纳入司法体系，就是一种影响人们日常生活的方法。研究《春秋公羊传》的学者们认为，《春秋》中有大量的“微言大义”，每个字背后都有精深的道理。这套东西被纳入汉代司法审判中，后世称之为“《春秋》决狱”。

比如，《公羊传》主张“责知诛率”，知情不报，与犯罪者同罪，同时严惩首恶。还有“原心定罪”，断案的时候，不看犯罪结果，只要意图是坏的，哪怕没有后果，也要重判。这些原则听起来很蛮横，而且制造了很多冤假错案，但与死板的世俗法比起来，《春秋》的模糊性可以给皇帝提供巨大便利。官员在进行司法审判的时候，常常会请示皇帝的意思，根据皇帝的喜好再查找经书，制定新的判例。事实上强化了汉代皇帝的个人权力，巩固了大一统。

但是，这还不够，因为只有掌握知识分子和官僚群体，汉朝皇帝的江山才能稳固。针对知识分子，汉代设立“太学”，作为全国的最高学府。对于官僚群体，朝廷也搞出一套基于儒教精神的选官体制和晋升考核体制。通过把读书人与人们的官运结合起来，儒教被灌输进汉代社会的骨髓之中，以此保证汉室江山的长治久安。

假设，你现在生活在西汉时期，你是广川人，广川在今天河北衡水，你恰好和董仲舒大人是同乡。你读书读得好，特别是《公羊传》学得很不错。由于你已经满十八周岁了，当地负责挑选读书好苗子的人就把你推荐给广川郡郡守。郡守也收到了广川郡其它地方报送的人才名单，于是进一步汇总好提交给朝廷的太常官。太常负责宗庙礼仪和文化教育事务。最终，太常官员从全国各地选送的好学生名单中严格筛选出五十人，安排进入汉代最高学府太学学习。

很幸运，你得到太常的认可，成为太学生。你会有一位博士作为你的导师。博士就是掌通古今，为皇帝提出参考意见的人才，相当于资深学者加政府智囊的身份。秦朝就曾经设立了数十个博士，汉代把这个职位保留了下来。汉初，博士对一切哲学学派开放，并没有门户之见。但是，后来汉武帝把除了儒教以外的其他学派的博士点都去掉。所以，指导你的博士，擅长的当然也是儒教经典。

对了，和你一起进入太学的还有隔壁乡的张三。由于你们进入全国最高学府，所以在太学学习期间，国家会免除你们的徭役和赋税。一年后，考核来了，张三不合格，只能卷铺盖回乡。而你通过了考核，朝廷让你去太常当了个小职员。

虽然进入了国家系统，但你仍然努力研习《公羊传》。几年后，你获得一个晋升的机会，而官员的递升也要考察儒教的那套东西。你顺利通过了考试，获得了晋升。又过了十几年，你发现，身边原本有很多不同政见者，后来自己的同事都变成熟读儒教经典的同道中人。

几代人过去后，整个社会都被儒教化了，汉朝皇帝获得了巨大的成功。

之后的古代中国历朝历代都看到了汉朝皇帝的成功，所以纷纷学习。在论证合法性的问题上，基本上都延续了大同小异的路数。第一步，基础目标是“君权天授”，比如赵匡胤要反复强调，那件黄袍出现在自己身上，是上天的意志，自己是完全被迫的。第二步，核心动作是儒教主导，南宋知识分子也打着孔圣人的旗号，搞出一套南宋版的“君权天授”理论，叫作“道学”，提倡“存天理，灭人欲”。第三步，官方教化。南宋以后，出现有一本风行几百年科举参考书，叫《四书章句集注》。参加科考的学生们，人人都爱它。

难道这个系统就没有漏网之鱼吗？比如有人就是不愿意进入，或者说有人在里面待腻了，觉得什么“君权天授”“微言大义”太单调乏味了，所以跳出去搞搞别的。毕竟民间的道教、隔壁印度半岛传来的佛教听起来好像蛮有意思的。