王安石是怎样在同保守势力的斗争中进行他惊人的改革的呢？

历任州县，体民情，入相变法，志抑并在中国历史上，封建社会前期的经改革，当推造也刘要为代表；到宋代，封建社会已进入后期，在这一时期有疾就的经济改革家，那就该数王安石了，王安石在北宋神宗时主持了一次变法运动，对经济，军事、文教等各个方面进行了改革，而以财政经济的改革为其核心，其新法多从财政经济开始，这次变法，是封建地主制经济发展到一定阶段，统治阶为解决紧张而复杂的社会矛盾所作的一种“自救”运动，对粗转当时北宋王朝积贫积弱的局面起到一定的作用，并且发生了广泛的影响，“王安石变法”，是中国历史上的一个重大事件，王安石本人是一位中外闻名的“中国十一世纪时的改革家（＜列宁全集第10卷第152页王安石的变法否定了宋真宗（赵恒）、仁宗（赵）以来长期推行的因循苟且的政治主张，同维护“祖宗之法”的保守势力展开了激烈的、反复的斗争。

作为变法的主持者，王安石表现出极大的勇气和胆略。在中国历史上，这次变法运动中变法与反变法斗争的尖锐性，也是显得格外突出的。提起王安石推行变法的那股毅不拔的精神，人们自然会联想到“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤这三句名言，认为在此充分表现了他真是个风骨的铮铮铁汉。其实，这三句名言究其来由，其中还有一段故事呢？那是宋神宗熙宁三年（1070年）春，政府官员中间盛传王安石曾在皇帝赵面前提出了三句口号:“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。

翰林学士司马光在对李清臣等人进行考试的一道“策问”中，把这三句话作为奇谈怪论，向与试者质询，示意他们对此大做文章，用力驳斥一番。但当司马光把策问题目送请神宗审阅时，神宗却叫人“以纸贴其上”，并批令“别出策目，试清臣等”。第二天，神宗面询已为副宰相的王安石:“闻有三不足之说否？”王安石回答:“不闻”。神宗也说朝廷亦何尝有此！”又问王安石这三句话是何道理。王安石说:“陛下躬亲庶政，无流连之乐，荒亡之行，每事唯恐伤民，此即是畏天变。”

“陛下询纳人言，无小大唯言之从，岂是不恤人言？然人言固有不足恤者。苟当于义理，则人言何足恤？故传》称礼义不愆，何恤于人言?则以人言为不足恤，未过也。”“至于祖宗之法不足守，则固当如此。且仁宗在位四十年，凡数次修敕（法律）；若法一定，子孙当世世守之，则祖宗何故屡自改变？（长编纪事本末》卷五九《王安石事迹》、《司马光文集卷七三《学士院试李清臣等策目》）王安石在对话中避免正面回答天变不足畏”的问题，而肯定了“人言不足恤此话不错，“祖宗不足法本应如此。他虽然没有如司马光所传的在皇帝面前曾先主动提出过这两句口号，却是对之表示了赞成的态度；“天变不足畏”，也合乎他的一贯思想（王安石说过“灾异皆天数，非关人事得失所致”）。

所以这件事虽然原系反对派的捏造，以此来中伤王安石，给他安上个离经叛道的罪名，不过事情的发展却和他们的主观愿望相反，“三不足”说正好代为概括了王安石变法的思想，王安石因势乘便，直接申明人言不足恤、祖宗之法不足守的道理，把司马光等人的攻击打了回去。而且王安石在他后来“造端宏大”的变法中倒是真的按照“三不足”的精神，勇往直前，坚持到底的。“天变不足、“祖宗不足法”、“人言不足恤”，经王安石自己认可，已成为他进行改革时破除迷信、解放思想的战斗口号了。

不怕天变，不怕流言，不怕祖宗条条框框的束缚，王安石是怎样在同保守势力的斗争中进行他惊人的改革的呢？下面概略地先来谈一下王安石的出身，变法前的经历，变法的时代背景和变法的过程。王安石，字介甫，生于宋真宗天五年1021年）冬（十一月十二日）。父王益，临川人（今江西临川），在原籍无田园携带家眷，出外游宦，做州县官吏，王安石诞生在其父为临江军（江西清江）判官的官舍之中。

二十岁前王安石随父到过很多地方:韶州（广东韶关）、汴京、江宁（江苏南京）等处，父死后（时王安石十九岁）在江宁落了户，家境很清苦。王益为官清正耿直，对年轻的王安石起了很好的影响。王安石十七岁到江宁后，立志钻研学术，读书不限于儒家经典，“自诸子家之书，及于难经》、《素问》、（本草》、请小说，无所不读，学识日益渊博。唐代大诗人杜甫的诗，他最爱读，也善学韩愈的古文，认为为文务为有补于世”。经刻苦的学习和锻，王安石的文学修养在年轻时就达到很高的水平。