丁元英经典语录68句
丁元英经典语录68句如下：
001、一个人要想干成点事儿，记住两句话：别把自己太当人，别把别人太不当人。
就这个规律而言，天下乌鸦一般黑。
002、生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。
忍是一条线，能又是一条线，这两者之间就是生存空间。
003、改革开放摸着石头过河，咱们这些人还没有弄清怎么回事，就糊里糊涂闯入战场，得先活下来。
等定下神来，时代已经变了，真的是穷则思变。
004、无论做什么，市场都不是一块无限大的蛋糕。
005、有开张就有倒闭。
006、无论出于什么原因，市场都是企业永恒的死穴。市场一死，企业的躯体再庞大也是一具僵尸。
007、市场的生存竞争非常残酷，胜负往往就在毫厘之间，两败俱伤你比他多一口气，你就是赢家。
008、以后不许说“累死我了”这句话，只有一种情况可以说，就是你真的快累死了，还剩最后一口气。但是有个条件，说完就得死，不死不行。
009、没有自信与强者在同一个规则下竞争，只能说明你是弱者。
010、除掉对手是为了自己生活得更好。如果除掉对手是给自己掘了一坟，那么杀这个人的意义又在哪儿呢？
011、不靠产品征服市场，而是靠作秀混迹市场，这种违背商业属性的做法最终将葬送一家公司。
012、品性这东西，今天缺个角、明天裂道缝，也就离塌陷不远了。
013、问：杀富济贫，真能救了贫吗？
答：不能，杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化，唯救主可说，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。
014、杀富济贫可能产生两个问题：一是，杀富是不是破坏性开采市场资源；二是，这样做是不是道德，让井底的人扒着井沿看一眼再掉下去，会不会让他们患上精神绝症。
015、如果你扶贫是恩典，是需要农民感恩戴德，那你就进错庙了。这不是民心工程，你也不需要谁的拥戴。
016、需要报恩的恩典不再是恩典，而是交易。
017、问：你怎么就知道那只股票能挣到一倍以上的钱，为什么一定要在明年五月卖掉？
答：这里面有很多问题，比如说技术面、政策面、产业结构等很多原因，我跟你说不明白，这有点像禅，知之为不知，不知更非知。
问：书店里教人炒股的书满柜台都是，怎么到了你这儿，连说都不能说了？
答：真有挣钱的秘笈，人家能告诉你？要是那样能挣着钱，就不用写书了。这里面既有政治经济学，还有市场经济学。你得为改革开出一条道路，还得分解改革的阵痛，这种时候的股市是真真假假、大起大落。
在这种背景下，你既得盯着庄家的黑手，也得盯着衙门的快刀，你得在狼嘴里边有肉的时候下筷子，还得在衙门拔刀之前抽身。
018、当人一旦从危险里跳出来，他就不再去关注这个事物的危险了，而是把目光全部落在这个事物的利益上，这就是人。
019、股票的暴利并不产生于生产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。
它的运作动力是把你口袋里的钱装到我的口袋里去，它的规律是把大多数羊的肉填到极少数狼的嘴里。
私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险。所以，得适可而止。
020、不解决造血问题，光脚的溅了穿鞋的一身泥。
021、你不知道你，所以你是你；如果你知道了你，你就不是你了。
022、是人，就有贪、嗔、痴。
023、人的法则是，一颗阴暗的心，永远托不起一张灿烂的脸。
024、人从根本上面对两个问题：
一是生存，得活下来；二是要回答生命价值的问题，让心有个安住。
025、做人就苦，没有这个苦，就有那个苦。
026、这个世界，要不是黑白颠倒，那还叫众生吗？那该叫天国了。
027、生老病死，有谁因为怕就躲过去了吗？
028、当生则生，当死则死，来去自如。
029、《圣经》说因信得救了，上天堂；因不信有罪了，下地狱。
用这种哄孩子、吓孩子的方式让人去信，虽有利于基督教的实践，却也恰恰迎合了人怕死的一面、贪婪的一面。
这样的因果关系，已经不给人以自觉、自醒的机会，人连追求高尚的机会都没有，又何以谈高尚呢？
030、革命革到自己头上就不革命了。
031、没有地狱，天堂焉在？
032、天下之道论到极致，百姓的柴米油盐；人生冷暖论到极致，男人和女人的一个情字。
033、一切有为法，应作如是观。
为法，如是，又当如何？还是有情本位呀，唯独出离不了一个情字。
034、只要是需要证明的感情就有错误。
035、感情这事不能证明，证明本身就是对感情的一种亵渎。
036、如果我不是我自己，而是你的，那就不是我爱你了，那是你爱你自己，也就没有爱了。
037、问：你怎么看女人？
答：女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。我无意摧残女人，也不想被女人摧残。
问：女人就这么难养吗？
答：红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒。自古以来，能有几个男人把自己能酿到淡而又淡的名贵？这不是为之而可为的事，能混就混吧。
038、问：为人处事怎么才能做到恰到好处？
答：恰到好处是“正好”，“正好”是假的，不是究竟本来，是假的就立不住。
问：那什么是究竟本来？我还是不懂，你就告诉我怎么做吧。
答：随缘惜缘不攀缘。
039、有招有术的感情，招术里边是什么不去论它了；没招没术的感情，剩下的就是造物主给的那颗心了。
040、“糟糠之妻不下堂”把中国妇女害惨了，因为我可以是糟糠，因为糟糠可以不下堂，如果糟糠之妻早下堂，中国妇女就不是现在这个素质了。
女人不是因为被爱才可爱，是因为可爱才被爱。
041、爱和驾驭没有逻辑关系，除非人格商品化，否则没有吃亏占便宜的概念。
本来嘛，做男人就要去承受男人的东西，做女人就要承受女人的东西。你不想承受，就可以不承受了吗？
042、如果照顾父母，是以接受遗产为前提的话，那没有遗产的父母就该扔墙头上了？
讲责任本来就已经错了，说孝顺再加个美德就更错了，那应该是血缘关系的本来，本该如此。孝顺到底是个什么东西？是美德，是非得把所有的干净地儿都弄脏了才踏实的东西。
043、一个不能超越本能的男人不算好汉。
044、如果我孝顺的口碑，是以我父亲的痛苦和尊严为条件的话，那这种口碑我宁愿不要。
045、如果您养儿是为了防老，那就别说母爱有多伟大了，您养来养去还是为了自己，那是交换，等不等价还两说着呢。
046、养儿防老，那父母就是你天然的债权人，而且这种感情比山高比海深，你永远想的就是还债报恩。
所以这种文化就让每个人都直不起腰来，你看这个民族就是老弯着腰。而老人越是觉得养儿防老，就越容易觉得吃亏，心里就越苦。
047、佛教说，自性无所挂碍，是自在。
自在是什么？就是解脱。
048、心是什么？心是愿望，神是境界，那是文化、阅历和天赋的融汇。
049、至于拿住拿不住，能拿住的不用拿。
050、只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。
只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
051、如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。
052、别拿你的职业去拔高你个人的规格，让人轻看。
053、文明，对于不能以人字来界定的人无能为力。
054、透视社会依次有3个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家、一个民族，任何一种命运都是那种文化属性的产物。
055、没有主，主义、主意从哪儿来？主无处不在。
简单地说，支配人的价值取舍行为的那东西就是主、就是文化属性。
056、什么是强势文化？什么又是弱势文化？
强势文化在武学上被称之为“秘笈”，弱势文化因为易学、易懂、易用，就成了流行品种。
强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。
057、强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为“天道”，不以人的意志为转移。
058、昨天下午我一个人坐在屋里听音乐，听前苏联红军合唱团的《伏尔加河》曲子，听了很多遍，脑子里浮现着俄罗斯抗击拿破仑、抗击希特勒的画面，很伤感，心里很不是个滋味。
俄罗斯是一个伟大的民族，历史上没有人能战胜他们，但是在世界两大阵营五十多年意识形态的对抗里，他们却输在了他们还没有完全读懂的文化里。
而美国，尊重客观规律的文化，赢得了靠飞机大炮根本赢不了的胜利，以至于连联合国都成了一个失宠的王妃。
059、传统文化是皇天在上的文化，是等救世主、等着施恩的文化。
如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？
衡量一种文化属性不是看它积淀的时间长短，而是看它与客观规律的距离远近。五千年的文化是光辉、是灿烂，这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。
060、中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，他的实用是以皇天在上为先决条件，中国过去为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主，期望救恩的文化上。
这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。太可怕了！
061、他们所要的“主”归根结底，还是你为我做主的“主”。
062、传统观念的死结就在一个“靠”字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己，所以就只能在精神上跪着。
063、这世上原本就没什么神话，所谓神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事。
人的神才对人起作用，神的神，还神吗？
064、如果神计划管理着人类历史的发展，那么饥饿、灾难、罪恶也该是神计划之中的事，所以人就有理由怀疑神，是要拯救人还是要折腾人。
如果神也是左手施舍的时候不让右手知道，那么全能的主就不需要这个永远的计划了，只需要以他的全能改变人性的罪性，注入人性的善性，人类就得以拯救了。
但是神没有这样做，神不想做无名救主，神需要报恩。
065、天是什么？天是神，是上帝，是创造万物者，是全能全知者，是遍在不可见者……
一句话，天是道，是事物规律和自然法则。有美丑善恶分别的是人，不是天。
066、神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议。按规律办事的人，就是神。
067、原来，能做到实事求是就是神话！
原来，能说老实话、能办老实事的人就是神！
由此可见，人要做到实事求是有多难，让人做到说老实话、办老实事有多难，而做到的人，却成了说鬼话、办鬼事、倒行逆施的人。
068、马克思主义的道理归根到底一句话，客观规律不以人的意志为转移。
什么是客观规律？归根到底也是一句话：一切以时间，地点和条件为转移。
069、不是说谁本该成为哪种人是规律，而是说谁本该成为哪种人是条件的可能。
因果不虚，因果是规，因果是律，不可思议。
070、“不可思议”一词不是众生道里对神秘事物的描述，而是如是、本来就是如此，容不得你思议。
也是一种告诫、提示，是告诉你不可以思议，由不得你思议。
从教学上讲，1＋1＝2容得你思议了吗？不容，这就是告诉你，1＋1＝2是规律，规律不以人的意志为转移，你只能认识、遵循、不可思议。
071、不管是文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求也；有术无道，止于术。
072、道就是规矩，既有所能，就必有所不能。
073、得救之道是什么？投石击水，不起浪花也泛涟漪。
074、问：既然关注的焦点都一样，为什么他们得出了相反的结论？
答：观念，传统观念。一是传统的事实胜于雄辩的观念，二是传统的疑罪从有观念，三是传统的青天大老爷的观念。
中国人长期接受简单的文化思维教育，他们相信法律是神圣的，不会冤枉一个好人，但也绝不会放过一个坏人。
075、法律是社会道德的底线，是解决最基本、最表面的问题，不解决文化的根本问题，文化的问题只能由文化的觉悟解决。
一个民族的文化属性就是这个民族的主，主宰着这个民族的文明、荣辱、兴衰。
076、法律治标，文化治本。
法律对于滋生法律的文化土壤无能为力，对于越过法律潜入文化土壤地带从事更大损害、更大掠夺的行为无能为力，法律是维持社会秩序的最后一道防线，是最软弱、最无奈的强大。
法律的神圣是缘于道德文明的崩溃，关注弱势，激励强者构筑更高的道德平台和获得更大的综合效应，需要相应的社会文化。
077、构筑强者的道德平台是一个复杂的社会工程，道德平台太低，势必挤压弱势群体的生存空间，而过高的道德平台又必然存在两个问题：
首先是很少有人能攀援上去，没有可操作性；其次是过多的帮助不利于社会进步，弱势群体得到的输血越多，则自身的造血功能就越差，就越接近死亡。
道德平台理想的高度，是优胜劣汰的法则与人人平等的道德两者之间的平衡。
主流的文化，是优胜劣汰的文化，是不给落后观念生存空间的文化。然而，如果不关爱弱势，道德还有价值吗？
等级是客观存在，如果我们连等级的存在都不敢承认，社会又怎么可能去建立一种更高级的道德文化？如果没有个体的文化价值的量变，又怎么可能会产生民族的文化价值的质变？
078、弱势得救之道，也有也没有。
没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。
无弱，强焉在？一个“强”字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。
079、计划经济的弊端在于社会为弱势文化提供了生存、繁衍的温床，解决这个问题主要依靠政治理想的教育。
市场经济的弊端在于产生贫富两极分化以及由此产生的社会矛盾，解决这个问题主要依靠社会利益调节机制。
计划经济制度，政治是人的最高价值，获取社会财富和社会地位的唯一通道是首先得到权力。
市场经济制度，经济是人的最高价值，获取社会财富和社会地位的通道多种多样。
获取平等的社会值，就必须付出惰性的代价；获取活力的社会值，就必须付出等级的代价。
这是由人的自然属性决定的，这就是天道，就是客观规律，而社会利益调节机制的制定则有赖于强势群体的道德价值指标和对社会稳定的天然需要。
080、更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。081、说魔说鬼都是个表述，本质是思维逻辑和价值观与普通人不同。所谓的地狱之门也无非是价值观冲突所带来的精神痛苦。
082、类不同，价值观必有不同，那是两个世界不必相互关注也不必非要听懂的声音。
083、当有人笑话耶稣是傻子的时候，其实谁都不傻，仅仅是两种价值观不兼容。
084、精神拯救的暴利，和毒品麻醉的暴利完全等值。它没有像贩毒那样需要耍耍花招，没有心理成本，也没有法律风险。
085、从心理学的角度分析，越是头脑简单的人越是需要点缀和填充，而头脑复杂的人则对简洁有着特殊的心理需求。
086、着相，意思是执迷于表象，而偏离了本质。
怎么叫着相了？任何事物都得有一个体现它性质的相，只要着对了，就是不着相。
087、这个年代，执着于出人头地并不难，难的是不执着于出人头地。