离娄的历代阐述 离娄 的文献资料
《孟子 ． 离娄章句》菁华选粹
白话解
1.孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩不能成方员（圆）；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。”
◎白话解：孟子说：“像从前离娄那样精明的眼睛，公输般那样的巧匠，如果不使用圆规、曲尺等工具，就不能制成圆形与方正的器具；还有像师旷耳朵那样的灵敏，假使不用六律的音符做标准，就不能订正宫、商、角、徵、羽等五个音；因此以尧、舜那样贤明的君主，他们治理人民，如果不以仁政为准绳，也不能平定天下。”
2.徒善不足以为政，徒法不能以自行。
◎白话解：空有善心而不行，仍然不能够治理国家；只有法律，也不能叫它自己施行。
※ 善心还要有善行，善法还要人实行。
3.孟子曰：“三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。”
◎白话解：孟子说：“夏商周三代之所以得天下，是由于有仁德；传到后来会失去天下，是由于失去仁德。一个国家之所以会兴盛、衰败、存在与灭亡，原因也都是一样。”
※ 夏桀、商纣、周幽王、周厉王，以致于中国历代的君主治国，莫不如此，重蹈覆辙者何其多，“小心！历史是会重演的。”慎哉！
4.行有不得者，皆反求诸己。其身正，而天下归之。
◎白话解：凡是所做的事，有不如愿的，都应该自我反省，求自己改过。等到自己的身心都纯正了，天下的人自然都来归附了。
※ 子曰：“其身正，不令而从，其身不正，虽令不从。”
5.孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”
◎白话解：孟子说：“大凡一个人，必定是自己先有轻慢自己的行为，然后别人才会来侮辱；一个家必定是自己先不珍惜、自己先破坏，而后别人才会来破坏；一个国家必定是内部互相争斗攻打，然后他国才会乘机来攻打。《书经．太甲篇》说：‘上天降下的灾祸，还可以逃避；自己造成的灾祸，那就不能活命了。’说的就是这种情形。”
6.孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子；眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了（了）焉；胸中不正，则眸子眊焉，听其言也，观其眸子，人焉廋哉！”
◎白话解：孟子说：“观察一个人，没有比观察他的眼神更好，更清楚了；眼神没有办法遮掩他的恶念，存心正直善良，眼神就明亮；存心邪恶，眼神就混浊不明。所以只要听他所说的话，再看看他的眼神，哪一个人能隐藏呢？”
7.淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”孟子曰：“礼也。”
曰：“嫂溺，则援之以手乎？”
曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手，权也。”
曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”
曰：“天下溺，援之以道；嫂溺援之以手。子欲手援天下乎？”
◎白话解：
淳于髡问：“男生和女生彼此不能直接用手接受，这合礼节吗？”
孟子说：“合于礼节。”
淳于髡说：“假使嫂子掉到水里，能不能用手去救她？”
孟子说：“嫂嫂掉到水里不伸援手救她，简直就是豺狼禽兽的行为。
男生女生不能直接用手接或受，这是礼节；嫂嫂掉到水里
伸以援手，用手救她，这是权宜之计，是变通的方法。”
淳于髡说：“现在天下大乱，人民生活在痛苦之中，老师不肯伸援
手救他们，是何缘故？”
孟子说：“天下大乱，百姓生活在痛苦之中，要用仁义的大道去救
他们，嫂嫂掉到水里，要用手来救她，你要我用手来救天下的百姓吗？”
※ 用手仅能救一人，用仁政能救天下百姓，千千万万人。
8.孟子曰：“事孰为大？事亲为大。守孰为大？守身为大。”
◎白话解：孟子说：“事奉尊长，以哪一项为最重要？应当以侍奉父母亲为最重要。守护的事，以哪一种为最重要？应当以守护自身，洁身自爱不作坏事为最重要。”
9.孟子曰：“人之患，在好为人师。”
◎白话解：孟子说：“人最大的毛病，就是喜欢当人家的老师。”
※ 自以为是，喜欢指导人。
10.孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”
◎白话解：孟子向齐宣王说：“国君看待臣子像手足一样的亲切，臣子就会把国君当成心腹一样的爱护；如果国君看待臣子像犬马一般的卑贱，臣子就会把国君当成路人那般的疏远；如果国君看待臣子像泥土、草芥一样随意践踏，臣子对待国君就会像仇人一般的痛恨了。”
※ 雠与仇通。
11.孟子曰：“仲尼不为已甚者。”
◎白话解：孟子说：“孔子处事待人，从不做过份的事。”
12.孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
◎白话解：：孟子说：“有德行的君子，能永远保持像婴孩一般，纯真无邪的心。”
13.孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”
◎白话解：孟子曰：“君子之所以不同于他人的地方，是因为他的存心。君子以仁存心，也以礼存心。以仁存心的人能爱人，以礼存心的人，能尊敬人。能爱护别人，别人也常爱护他，能尊敬别人，别人也常尊敬他。”
14.君子有终身之忧，无一朝之患。
◎白话解：君子有终生的忧虑，没有一时的灾难。
※ 终身之忧：忧不能致尧舜，不能行仁道；故非仁不为，非礼不行。至于一时灾难的来临，既不是自己的过错，也不是自己能力所能避免，内省不疚，也就坦然接受了。
15.孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支（肢），不顾父母之养，一不孝也；博奕，好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从（纵）耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很（狠），以危父母，五不孝也。”