行善无需人见积德自有天知
行善无需人见积德自有天知
“积德虽无人见，行善自有天知”出自于道教经典《太上感应篇》。
原文全段如下：
积德虽无人见，行善自有天知。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；行善之人，如春园之草，不见其长，日有所赠。做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。福祸无门总在心，作恶之可怕，不在被人发现，而在于自己知道；行善之可嘉，不在别人夸赞，而在于自己安详。
译文：
积德行善哪怕没被别人看见，迟早有一天会有福报。人做善事，虽然还没收到福报，但是灾难已经远离了。做善事的人，就像春天新生的小草，虽观察不到它的成长，但是每日都有阳光的润泽。做恶事的人，就像那磨刀的石头，虽观察不到它的磨损，但是每日都有缺少的部分。
扩展资料：
主旨：
《太上感应篇集注》云：“太上者，道门至尊之称也，由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，应善恶感动天地，必有报应也。”意即所谓“感应”指善恶报应，由天地神鬼根据世上人们的所作所为给以相应的奖惩。因此，开篇即以十六字“祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形”为纲，宣扬“善有善报、恶有恶报”的因果观念。
表达观念：
《太上感应篇》认为，“天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算”，“又有三台北斗神君在人头上，录人罪恶，夺其纪算”，“又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过”，于是人们的作为通过天地鬼神来裁决。当人非义而动、背理而行时，就会“大则夺纪、小则夺算”，而算减则贫耗，多逢忧患”，最终“算尽则死”，人就离开了人世；如果死有余辜，还将殃及子孙。
修身保生是道教的哲学，现世生命形式的存在是根本，要更加重视现世，更加珍惜现实存在的生命。所以“欲求长生者”，就必须回避大大小小“有数百事”的过错，而与避恶相统一的是趋善，“善”能使人达到更高的人生境界：得道成仙。因此，《感应篇》大谈行善的好处，它在道教宣扬的人生最高境界——得道成仙的理想下，竖起了一架可以登临的梯子，即现实的行善心态与落实。
参考资料：
最积阴德的十种善事
古人云：“行善以积阴德为最善，阴德又以护生及不淫为上。”
人生在世，要行善积德，不仅能够恩泽家庭，让自己多得福报，还能惠及子孙。积阴德，心要善良，多做善事。
善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。善恶，皆在一念之间，一个人长期行善，但是犯了一点点错误，就可以把恶名远扬，因此，想要积阴德，就要一生行善，从不作恶。同时，阴德是指暗中做的有德于人的事，不能炫耀自己，不能喜形于色，要多做少说。
以下这几件事最积阴德，要尽量多做。
1.多做雪中送炭的事情。
锦上添花容易，雪中送炭好难。这年头，有钱的人，别人反而会去巴结，会去帮助，因为想从有钱的人身上捞好处，以为有钱的人，就是人生中的贵人。反而那些穷人，在社会上被人看不起，亲戚朋友都会慢慢疏离，穷人对自己来说，是没有太大利用价值的。
如果你可以做雪中送炭的事情，关心那些急需帮助的人，你就是积阴德。也许，那些穷苦的人，拿不出什么东西来感激你，但是他们的心中，一定会记得你，对你感恩戴德。那些富人，你帮助了他，其实他往往不会感激你，反而觉得你的帮助太弱了，对他来说，算不得什么。
2.多做孝顺父母的事情。
百善孝为先。一个善良的人，一定不会亏待自己的父母。在我们村里，有一个四十多岁的男人昭昭，一直没有结婚。他的母亲很多年以前就过世了，他的父亲常年卧病在床，家里也穷，没有钱请保姆照顾。因此昭昭就成了保姆的角色。昭昭还有一个弟弟和一个妹妹，昭昭让他们安心去外面打拼，不要惦记家里。他的善举，得到了很多人的认可，一些年长的人，都为他介绍对象。去年，昭昭和一个离过婚的女人结婚了。女人说：“昭昭孝顺父母，肯定是一个好人，虽然穷一点，但是日子过得踏实。”
孝顺的人，也许亏待了自己，但他的善良，是积阴德，是造福子孙。孝顺的人，可以给儿女做示范，可以让儿女感受到家庭的和谐、温暖，从而儿女也会变成孝顺的人。好家风，代代传，孝道暖人心。
3.多做关心老弱妇孺的事情。
你拿一百块钱给富有的人，别人肯定是不屑一顾。你把一百块钱给老弱妇孺，别人会一辈子记得你。一百块钱，如果用作小车加油，几天就花完了，用作买烟酒，也许还不够；但是穷得揭不开锅的人，一百块钱也许是他一个月的生活费。
“好钢花在刀刃上”，你不要把钱随便给别人，否则你虽然行善了，并不会得善报，或者说得到的善报更小一些。你好好存钱，然后把钱花在该花的地方，给急需要钱的人，那么你就是真正的善举。你还可以拿钱买东西，送给老弱妇孺，买东西的时候，尽量买必需品，而不是华而不实的东西，也是不错的善举。
4.多做公平正义的事情。
前天下午，在菜市场买菜，买了一把蒜苗，一***两斤半。付完了钱，我总是觉得不对劲，到家里，称了一下，发现只有一斤八两。我在心里骂道：“缺德的人，不得好报。”虽然我的骂声，卖菜的人没有听到，但是他一定也会心中有愧。如果很多的人，都骂他“缺德”，并且再也不去他的摊位买菜，估计他的生意也做不成了，真是得恶报，损阴德。
《文昌帝君阴骘文》里写道：“斗秤须要公平，不可轻出重入。”一个人，买卖要公平，不要缺斤少两。做人要公平正义，不要贪小便宜，不要算计别人。这样的善举，也是积阴德。
5.多做为人引路的事情。
古时候，有一个“凿壁借光”的故事。借着别人家的烛光，可以读自己的书，这样的好事，虽然是微乎其微的，但对于好读书的穷苦人来说，就是帮了大忙。如果你是有心人，常常把自己的书，分享给需要的人，把自己学到的东西，写成文章，让需要的人来读一读。
遇到人生迷茫的人，你就给他一点建议，或者拉一把，别人肯定会感激不尽。有的人，在走投无路的时候，你给了他一碗饭，一瓶水，他以后成大器了，一定不会忘记这样的恩德，还会反过来帮助你。
6.多做拯救生命的事情。
生命是可贵的，即便是一只蝼蚁，也有存在的价值。如果你总是杀生，那么你就会损毁自己的福德。我们常常看到公园里有这样的温馨提示“小草也有生命，请别随意践踏”。也就是告诉你，要爱惜生命。
善良的人，懂得拯救生命。比方说，在树林里，给小鸟安一个窝，遇到了美丽的花，从来不去采摘，阻止别人随便攀爬小树，做文明出行的市民，不乱过马路。
7.多做以礼待人的事情。
千里送鹅毛，礼轻情意重。与人礼尚往来，并不是要对等地交换礼物，而是要用心去对待别人，珍惜别人的礼物。比方说，有人送你一朵玫瑰，你顺手就丢弃在垃圾桶，那么你就是一个损阴德的人；你把玫瑰养在花瓶里，小心呵护，就是一种善举。
要做一个有礼貌的人，对别人微笑，和别人真诚交往，不占别人的便宜，力所能及地送一些礼物给别人。学会感恩别人，不忘记别人的恩情，都是积阴德。
8.多做与人结缘的事情。
人生路上，遇见谁，都是缘分。珍惜缘分的人，才会得到真爱；随缘的人，才会与人和谐相处。你平时不注重与人结缘，那么你需要别人的时候，别人就不愿意帮助你。
俗话说：“平时不烧香，临时抱佛脚。”与人为善，是一辈子要做的事情，不是哪一天要做的事情。谁都不欠你的，谁都是看在感情好的份上，才对你善良。
古人云：“立荣名不如种隐德。”创造荣誉和地位，不如积阴德。把积德积福当成一辈子的事情，你的人生、家庭、事业，一定越来越兴旺。
行善积德七字对联
1、人生在世，根本无法预测自己未来，一味的追求物质财富只会加重精神负担。在短暂的人生中，只有清心寡欲、积德行善、以苦为乐的态度才能活出生命的潇洒与豁达。
2、成功的人不一定快乐，快乐的人也不一定成功，但每一位快乐的人都能活的很幸福，修善心，传善言，修善行，结善缘，积德行善、快乐永远。
3、不是做每一件好事都是有回报的，但不做好事一定没有回报。所以，只要坚持做好事，总有一天会有回报的，更何况做好事的动机原本就不应该是为了得到回报，而应该是积德行善！
4、今天又过了一关，以后要多做好事，积德行善，让运气更好一些。
5、今生作孽已太多，往世积福太深，改过自新，重新自律自省，每日反观至心安，积德行善。对的起良心，对的起那最美的风景和人！
6、积德行善，不管事态如何，自己内心的善良不要泯灭。
善心善行的对联
善心善行善行；
仁者仁爱仁爱。
请你参考。
心存善念
心存善念意思就是为人处世要心怀善念，一个人为人处世，在思想和行为里，他的内心要有仁爱、慈悲的心肠，事事要为他人着想。
原文：心存善念，必有善行。善念善行，天必佑之。
白话译文：积善之家必有余庆，心存善念，常做善事的人，会得到龙天善神的保佑。
教导人们，心中时常保留着行善的念头，自然做出来的事情就是善事，经常做善事，就会得到上天的护佑，有一个善的结果。
此文出自明代·佚名《增广贤文》
写作背景：
中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。
《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
福虽未至
意思是：人如果乐于为善，福虽然还没有到来，但与祸的距离却已经很远了。
出处：曾子《春秋》
原文：
人而好善，福虽未至，祸其远矣；人而不好善，祸虽未至，福其远矣。
译文：
人如果乐于为善，福虽然还没有到来，但与祸的距离却已经很远了；人如果不乐于为善，灾祸虽然还没有到来，但与福的距离却非常远了。
扩展资料：
此句的精髓在于倡导大行善事、不做恶事。一颗善心，包容了人类的一切美德。一个人最有助于社会进步、最有助于他人幸福的，莫过于怀有一颗善心。
一个人只有怀着一颗善心，生命才有光彩、才能充实、才能自慰、才能快乐。一个人一生行善，一生平安，不求有福，却能避祸。相反，不行善却作恶的人，除了危害社会、危害他人之外，自己迟早也会招致祸事。
参考资料：
祸已远离
原文是：人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增。做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
意思是：为人善良，虽然没有福气降临，也将使自己远离祸事；为人凶恶，哪怕没有天降之灾，也会离好运越来越远。待人处事和善的人，就像春天公园里的小草，每天看着好像没有很高，其实每天都有生长。为非作歹的人，就像拿来磨刀的石头，看上去好像没有损伤，实际上每天都有消耗。
出自《春秋·曾子》。
扩展资料
学术界对于《春秋》的史学价值存在质疑。胡适认为：“《春秋》那部书，只可当作孔门正名主义的参考书看，却不可当作一部模范的史书看。后来的史家把《春秋》当作作史的模范，便大错了。为什么呢？因为历史的宗旨在于‘说真话，记实事’。
《春秋》的宗旨，不在记实事，只在写个人心中对实事的评判。”徐复观先生也说：“可以断定孔子修《春秋》的动机、目的，不在今日所谓‘史学’，而是发挥古代良史，以史的审判代替神的审判的庄严使命。可以说，这是史学以上的使命，所以它是经而不是史。”
然而史料记载中并没有对《春秋》的历史记载产生怀疑。