法律维纳斯

作为西方文名的源头，古希腊和古罗马文化可以说是各有千秋：古希腊文化中民主自由的政治舆论、朝气蓬勃的竞技精神、耳熟能详的历史名家；古罗马社会下规定严格的法律秩序、幅员辽阔的帝国版图、所向披靡的军人士兵……可以说，二者是世界文明中璀璨的双子星座。

两大文明出于时间、空间上的亲密关系，发生了文明上诸多的互通有无，我们常常能在后起的古罗马文明中发现希腊文化的痕迹。从这个意义上说，古希腊文化是罗马文明的"老师"。

《荷马史诗》是古希腊时期的民族史诗，殊不知，罗马也有自己的民族史诗《埃涅阿斯纪》，作者是古罗马诗人维吉尔。这部史诗在文学上被定义为"派生的史诗"，也叫"第二位的史诗"，顾名思义，古罗马史诗吸收了荷马史诗的创作风格，但也有自身的独特之处。下面我们就来看看这本伟大著作的作者维吉尔，还有哪些作品，又是怎么从文学角度书写罗马精神的。

既然被称为是"派生的史诗"，那么，了解《荷马史诗》必然会加深我们对古罗马史诗的认识。

图一·"荷马问题"的提出

1、口头文学的普遍特征与荷马的独创

《荷马史诗》的成书过程、由何人成书，学术界至今仍在争论。这部著作大约成书于公元前8世纪，根据传说，诗人荷马生于小亚细亚的爱奥尼亚地区，也就是今天的土耳其地区。也有学者认为《荷马史诗》是由一代代的游吟诗人传唱而成，最终由一个叫荷马的诗人集合而成，因此得名荷马史诗。

这部史诗分为两部分，《伊利亚特》和《奥德赛》，故事的内容太过庞杂，概括来说，讲的是古希腊城邦联军与特洛伊作战的故事，当然这段故事是有历史原型的。《奥德赛》讲的主要是这场战争中希腊方面的首领之一奥德修斯，如何返回家乡与妻儿团聚的冒险经历。

图二·特洛伊城的陷落

既然是游吟诗人口头传唱的故事，那么这部史诗必然会带着口头文学的特征。通篇读来，第一感受便是其"环状结构"，即很多情节是前后呼应的。比如第1卷中阿伽门农拒绝克律塞斯的赎金，不肯释放他的女儿，但到了24卷，阿喀琉斯仁慈接受普里阿摩斯的赎金，交还赫克托尔的遗体。第2卷出现对希腊军队和将领的宏观概述，23卷时就有对帕特罗克洛斯的葬礼和竞技的描写。还有很多对战斗的描写如出一辙。

2、"原生史诗"的艺术特色

《荷马史诗》作为古希腊史诗的典型代表，除了上面提到的环状结构，亦有很多独特的艺术特色。高度集中而富于戏剧性张力的叙事：作为一场持续十年的特洛伊战争，作者仅选取了其中最高潮的十天左右，《奥德赛》则选取了奥德修斯十年漂泊的最后四十天左右。

"原生史诗"的一大特征就是，选择的时间比较短，所以会将情节安排的非常紧凑，让读者有紧迫感。这或许和口头吟唱的形式有关，毕竟吟唱的时间不会太长，那就必须在有限的时间里讲述最精彩的部分。

图三·罗浮宫的《荷马礼赞》

"从中间开始"的叙事安排和插入式叙事也是一大特色。以《奥德赛》为例，故事是从奥德修斯返程讲起，将之前的特洛伊战争与之后奥德修斯回到故乡这一段旅程联系起来。

史诗式的明喻，史诗中直接罗列希腊人的城邦、军队和战船，展示希腊人的力量；同时包含对阿伽门农领导无方的影射。"我从未想到这些勇敢的阿尔戈斯人，能挡住我们的力量和不可战胜的臂膀。如同灵巧的细腰黄蜂或是蜜蜂，把巢筑在嶙峋多石的道路旁边，怎么也不愿放弃硕大多孔的居所，为了自己的后代，坚决与采蜜人搏击。"

图四·战神阿喀琉斯雕像

1、十首诗讲述的大致内容

维吉尔的《牧歌》成书于公元前45到公元前38年。由十首诗组成，其中第二、三首牧歌写作时间最早。这两首牧歌风格相近，与当时的罗马政治没有什么关系，是古代牧歌的典型代表。而第一、五、七、八和九首牧歌则是对罗马社会的反映，表达着维吉尔对奥古斯都时期政治的种种看法。第四、六和十首牧歌有各自独立的特点。

以第二首牧歌为例，歌唱一个名叫柯瑞东的牧人的单相思。柯瑞东热恋着，然而他的所爱阿荔吉是主人的宠幸，对柯瑞东的情感毫不在意，或毫不领情，害得柯瑞东即使在盛夏炎暑，也要到处寻觅。

图五·古罗马诗人维吉尔

柯瑞东有千头羊群，有雪白的奶汁，还擅长歌唱，外貌也漂亮，敢与俊美的牧人保护神达弗尼斯相比。他向往他的所爱能和他一起住在乡间茅舍里，放牧歌唱。他想采摘各种盛开的花朵奉献所爱，他认为山林是最好的居处，胜过王室宫殿。他这样想象，热望，把农活都荒废了，却毫无结果。这是一首典型的以牧人的爱情为主题，充满田园色彩的牧歌，不包含任何政治暗示。

第三首牧歌采用的是传统的牧人对歌形式，两位牧人在互相就对方的爱情进行一番戏谑、讥嘲之后，进行即兴对歌比赛。他们唱到爱情，唱到诗歌，唱到牧人的生活，唱得被请来给他们作评判的另一位牧人无法分胜负。