什么是佛教说的四摄法
既是布施、爱语、同事、利行。出自大宝积经卷第五十四 ,菩萨藏会第十二之二十大自在天授记品第十二。
原文:尔时,彼佛复告精进行童子:‘云何菩萨摩诃萨随摄法转?童子当知,菩萨摩诃萨,具足如来四摄之法;由是法故,菩萨摩诃萨恒处长夜摄诸众生。何等为四?所谓布施、爱语、利行、同事,如是名为四种摄法。
(菩萨四摄法:布施、爱语、利行、同事。摄即摄受,菩萨为了化导众生,必须以此四法摄受,使其依附,然后导以大乘正道。)
童子,云何名为如是摄法?童子,所言施者,具有二种:一者、财施,二者、法施,是为布施;言爱语者,谓于一切诸来求乞,或乐闻法,菩萨悉能爱语慰喻;言利行者,谓能满足若自若他所有意乐;言同事者,随己所有智及功德为他演说,摄受建立一切众生,令其安住若智若法。
(布施有两种:一是财施,二是法施;爱语,就是对所有来乞讨求索的人,或是乐欲闻法的人,都能以柔软语,善言慰喻;利行,就是能满足自他所有意乐;同事,就是随着自己的智慧和功德,为他人演说正法,令其安住于正智和正法。)
复次,童子,言布施者,于来乞求诸众生所心意清净;言爱语者,于来乞求诸众生所,善言安慰;言利行者,随诸众生所有义利,皆令成熟;言同事者,于来乞求诸众生所,行平等心成其义利。
(此外,布施就是对来求助的众生,心意清净,没有高人一等的心;爱语,就是对来求助的众生,善言安慰;利行,就是帮助众生获得正当的利益;同事,就是对来求助的众生,怀平等心,成就其义利。)
复次,童子,言布施者,谓诸菩萨发意行舍;言爱语者,方便无断;言利行者,深心无悔;言同事者,回向大乘。
(此外,布施就是发心修行舍弃自己所有;爱语,就是种种善巧方便;利行,就是深心无悔;同事,就是回向大乘。)
复次,童子,言布施者,谓随慈心而行于舍;言爱语者,常不舍离欢喜之心;言利行者,成就大悲心,恒欣乐利众生事;言同事者,修舍平等无有高下,心恒回向一切智智。
(此外,布施就是以慈心而行布施;爱语,就是常不舍离欢喜之心;利行,就是成就大悲心,恒常欣乐利益众生的事业;同事,就是修习平等心,无高下之心,心恒回向一切智智。)
复次,童子,言布施者,如法求财,常思行舍,拯济贫乏;言爱语者,既施财已,重复安处,令住法义;言利行者,自利利他,平等摄受;言同事者,为欲利益诸众生故,究竟发起一切智心。
(此外,布施就是如法求财,常思布施,拯济贫乏;爱语,就是布施财物后,为其说法,令其安住法义;利行,就是自利利他,平等摄受;同事,就是为了利益一切众生,发起无上菩提心。)
复次,童子,言布施者,一切所有内外诸法悉皆舍离;言爱语者,于一切法功德智慧无所秘惜;言利行者,弃舍自利,专务利他;言同事者,总摄财物如置掌中,随缘惠施,情无忧戚。
(此外,布施就是放下身心内外的一切;爱语,就是宣说自己所知的一切佛法,毫无隐藏吝惜;利行,就是弃舍自身利益,专门利他;同事,就是将自己所有的财物都拿出来,随缘惠施,心里毫无忧愁吝惜。)
复次,童子,言法施者,如所闻法广为他说;言爱语者,以无染心分别开示;言利行者,谓为于他授诵经典,乃至说法无有厌倦;言同事者,以不舍离一切智心,安置含生于正法所。
(此外,法施,就是自己所听闻的佛法,广为他说;爱语,就是以无染着的心为求法者分别开示;利行,就是为他人讲授经典,说法无有厌倦;同事,就是不舍离菩提心,安置众生于正法之中。)
复次,童子,所言法施,若为往返求听法者,如佛正教不乱宣说;言爱语者,以微妙音开示正法;言利行者,谓以衣服、饮食、床敷、医药及余随用什物众具,于求法者及说法者,但有匮乏即便给施;言同事者,常起深心,无间说法。
(此外,法施,就是对于来求法的人,按照佛陀的正教来讲解,而不是胡乱宣说;爱语,就是以微妙音开示正法;利行,就是以衣服、饮食、床铺、医药和其他用具,布施供养来求法的人及说法的人;同事,就是常起深心,不间断地说法。)
复次,童子,言法施者,由是菩萨了知法施诸施中上,常行法施;言爱语者,谓所演说利益之事;言利行者,演畅其义,不依于文;言同事者,欲令圆满一切佛法,常为众生如应敷化。
(此外,法施,就是菩萨了知法施是所有布施中最殊胜的,所以常行法施;爱语,就是所演说的都是对众生有利益的事;利行,就是依义不依语而演说佛法;同事,就是为了圆满一切佛法,常为众生随其根器而教化。)
复次,童子,言布施者,所谓柁那波罗蜜多;言爱语者,所谓尸罗波罗蜜多,及以羼底波罗蜜多;言利行者,所谓毗利耶波罗蜜多;言同事者,所谓静虑波罗蜜多,及般若波罗蜜多。
(此外,布施就是布施波罗蜜;爱语,就是持戒波罗蜜和忍辱波罗蜜;利行,就是精进波罗蜜;同事,就是禅定波罗蜜多和般若波罗蜜。)
复次,童子,言布施者,谓初发心一切菩萨;言爱语者,谓已发行一切菩萨;言利行者,谓不退转一切菩萨;言同事者,所谓系属一生诸大菩萨。
(此外,布施就是初发心菩萨;爱语,就是已经发起修行的菩萨;利行,就是不退转菩萨;同事,就是一生补处诸大菩萨。)
复次,童子,言布施者,为欲坚固菩提根本;言爱语者,为欲成就菩提萌芽;言利行者,为欲开发菩提妙华;言同事者,为欲成熟菩提胜果。
(此外,布施就是为了坚固菩提根本;爱语,就是为了成就菩提萌芽;利行,就是为了开发菩提妙花;同事,就是为了成熟菩提胜果。)
如是,童子,是名菩萨摩诃萨四种摄法。菩萨摩诃萨为欲修行大菩提故,以如是等四摄之法,处于长夜摄受众生,是名菩萨摩诃萨随摄法转。童子,如是摄法无量无边,皆说名为菩提之道。’
(这就是菩萨四摄法,菩萨为了修行无上菩提,以如是等四摄之法,于无尽的轮回中摄受众生,这就是菩萨摩诃萨随摄法转。如是摄法无量无边,都可以称为菩提之道。)