无讼的古代无讼理念之现代思考

中国著名社会学家费孝通先生说过，法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还得看人民怎样去应用这些设备。更进一步，在社会结构和思想观念上还得先有一番改革。如果在这些方面不加以改革，单是推行法律和法庭，结果法治秩序的好处未得，而破坏礼治秩序的弊病却已先发生了。

前面也说了，矛盾不一定非要针锋相对，而是可以化解的。今天你打官司赢了，我不甘心，明天再生个事来报复你，这样冤冤相报何时了。正所谓冤家宜解不宜结，就是这个道理。道德为本，规矩是末，有道德的人自然会守规矩，千万不能舍本逐末，只有社会和谐稳定了，人民才能安居乐业，皮之不存，毛将焉附，一定要顾大局，识大体，明大义，所以无讼在任何时候都是有必要的。

注释：

[1]论语·颜渊〔M〕.

[2]无讼集·讼讼〔M〕.

[3] [14]张晋藩..中国法律的传统与近代转型.〔M〕.法律出版社1997，277；297。

[4].周易·讼卦.M〕.

[5].荀子·非十二子.〔M〕.

[6]《论语·为政》〔M〕.

[7] [8]范忠信.中国法律传统的基本精神.〔M〕.山东人民出版社2001，246；247；40-45；297-299.

[9] [10]郑定、马新建.论宗族制度与中国传统法律文化.〔J〕.法学家.2002（2）：19；22-23。

[11]老子·二十章〔M〕.

[12]张中秋.中西法律文化比较研究〔M〕.南京大学出版社1999，326.

[13]滋贺秀三.中国法文化的考察〔A〕.比较法研究〔C〕1988（3）