请就从古代的"无讼"."厌讼"."耻讼"观念到当代的诉讼案件数量不断上升的变化,自选角度谈谈自己的看法.

《从古代的“无讼”到当代的“无讼”》 绿叶

我国古籍<<幼学琼林>>载:"世人惟不平则鸣,圣人以无讼为贵"。说的是：人是因为不平，而告诉。圣人认为无讼，则为贵。

“讼”就是诉讼，打官司。一个社会没有打官司当然是好事！但是，诉讼是因为不平等的现象：侵权霸道所生成。只要有“不平等”，就不可能“无讼”。所以，把“无讼”列为观念；只是希望，只是向往。

古代的“无讼”、“厌讼”、“耻讼”观念，要从我国历史上的“诉讼”说起。

我国历史上，自西周时起，已有民、刑诉讼之划分，类似当今的自诉；而且，还有上诉、直诉。上诉：当事人对判决的意见，若不服可逐级上诉直至皇帝。直诉：是指有重大冤情者，直接赴京城，向中央有关部门甚至皇帝本人申诉。到了春秋战国时期，出现了“礼法结合，以礼为主”；强调君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲等宗法等级名分，要求等级有序；若有越礼行为，则“礼之所去，刑之所取”，予以严惩。其纠纷解决机制是自下而上的服从，故而统治者提倡“无讼以求”，而民众亦不得不“厌讼”、“耻讼”。被西方法学认为，“中国古代只有刑法，而无民法”。

古代统治者提倡的“无讼以求”是为了维护“自下而上的服从”的“等级有序”。民众是因为“自下而上的服从”“等级有序”的压制，打不赢官司，只有“厌讼”。古代统治者宣扬“耻讼”是维护“自下而上的服从”的“等级有序”压制民众。加上，古代一些文人附和操作，就有<<增广贤文>>的:"好讼之子,多数终凶"，还带诅咒的“耻讼”论调，百姓受到影响形成“耻讼”消极的观念。

这个古代的“无讼”、“厌讼”、“耻讼”观念，是出自于权贵；随和于文人；伤感于民众；是一种腐朽的观念；其中心就是“自下而上的服从”。

说到“自下而上的服从”，使我想到，当代有一个房屋买卖合同纠纷案裁定认为，“本案系改制过程中单位与职工之间产生的纠纷，不是平等民事主体之间的纠纷”这与古代的“自下而上的服从”正是，异曲同工。

古代的“无讼”、“厌讼”、“耻讼”观念，到了当代，应该发生了极大的变化。

古代的“无讼”，强调“自下而上的服从”；是不平等的！当代的“无讼”，强调“法律面前，人人平等。”所以，当代“无讼”、“厌讼”、“耻讼”观念，应该是，依法则无、违法则厌、犯法则耻。

民间“厌讼”，还有一个所谓“有冤冤相报何时了”的说法。这是不能运用在诉讼上的。要把“有冤冤相报何时了”运用到诉讼上，只能反映为，民法诉讼的时效。再看，这“有冤冤相报何时了”出自那里？原来是，佛说的。佛说：“万事皆有因，有冤冤相报何时了。”佛说得清楚了：万事皆有因，就该诉说清！

说句实话，因为诉讼带来的麻烦，大部分人都恐惧，都“厌讼”。但是，诉告讼争，实出无奈！

事实上，诉讼也并不是坏事；因为诉讼是摆事实、讲法律；是人们法律意识的提高。人们依法维护自己合法权益意识的增强。

讲到诉讼，我们会想到《四进士》。如果了解了宋士杰，这诉讼就不言而喻了。当代如果还有古代的“厌讼”、“耻讼”观念，那就真的不如古代的宋士杰了。

当代诉讼案件数量不断上升，绝大部分与当代“四进士”有关；用当代的司法文人的一个“时髦”的说法叫“诉源”；当代很多的“诉源”，也是在当代“四进士”的霸道上。

当代诉讼案件数量不断上升，还一个很大的原因是经济发展了；在经济上，不平的事就多。有人持财称霸，有人持权称霸！

当代诉讼案件数量不断上升，有很大的一部分，都在再审上。一个诉讼，进入二审、再审，都无法结案。而且是，不尊重事实，不尊重法律；老百姓一看都能看清楚；这是很不应该的！用司法的行话来说，是浪费审判资源。谁在浪费？当代的“宋士杰”无法浪费。只有当代的“四进士”有浪费的功能。

所以，在事实上，要反对霸道！在司法上，要尊重法律。

我们向往“无讼”；要想减少诉讼，不要在宣扬古代的“厌讼”、“耻讼”上去用力；要从治理诉讼的根源上去出力；更需要从人的思想意识上去努力。

我们希望“无讼”；要在当代人中确立“服从法律”、“不负法律”的思想理念。

要创建当代的“无讼”，就是要坚持“以人民为中心”新时代“枫桥经验”的群众路线。在依法治国的前提下，构建社会的和谐与完美。