刽子手听到“刀下留人”为何立即停手？

法场上，刽子手行刑，午时三刻动手，动手要听监斩官的命令。监斩官是法场上，最大的官，监斩官虽然官不小，但是比监斩官大的官多了，一级一级往上排，一直排到皇帝，官职能差十级几十级。在法场上，能喊出“刀下留人”话的人，都有来头，来头都比监斩官厉害，最厉害的是皇帝，圣旨到，如皇帝亲临，不让杀就不能杀，违者是欺君大罪，灭九族。监斩官混到这个位置，不容易，掉帽事小，犯上获罪交粮本，刽子手，刻苦学艺劈葫芦，养家糊口没有别的本事，杀别人自己也怕死。平不常，监斩官对刽子手，会有交待，行刑时听见喊“刀下留人”，必有重大原因，必须得住手，既使已经举起刀，说喊停，那怕闪住胳膊闪住腰，那怕改变刀路自己脚面上挨刀，也得控制住，不能下刀杀人，不然的话，连累了本官，你自己也得报销。刽子手出场，杀不杀人照能得银洋，少杀一个人，阴间少记一笔业障，人不傻，都是明白人，上官有教导，谨遵不商量。刽子手听到“刀下留人”，为何立即停手？不停手不行啊，万一杀错了人，不是好玩的，自己经常杀人，说不定闹不好，自己也落个人头落地的下场！

非常简单。

停手停错了，过会儿还能接着砍。

如果让“刀下留人”不收手，一刀砍下去以后，他还能再给接上去？

一，真实人物故事

刽子手的禁忌:

刽子手最多只能砍头99个！刽子手砍杀犯人的头，只能砍剁99刀！

也就是杀人砍头不过百！

中国有史记载的刽子手只有一个，那就是死于1925年的邓海山。

中国清朝最后的一个刽子手邓海山

邓海山具体生于清朝的某年某月，这事儿没有详细记录。毕竟，刽子手作为一种职业，在过去，是属妥妥的不入流的“下九流”的职业。

邓海山从小父母双亡，独自活命，靠苦练刀法，从而谋得一份行刑犯人的刽子手的工作。由于“刽子手”的名声毕竟不好，所以，刽子手娶不到老婆，一生未婚，无儿无女。

邓海山在清朝末期，至少斩杀了二、三百个犯人的人头。邓海山每斩杀一个人头，县衙打发5元银元的行刑砍头费给邓海山。当时，一个普通的农村家庭，一年才不过2元银元的收入。

如此看来，邓海山靠着这份刽子手的工作，也捞了不少的钱！但是，邓海山还是晚景凄凉。由于邓海山吃喝嫖赌，钱就花光了。加上清朝政府被推翻后，取消了刽子手这一职业，邓海山就彻底失业了。

走投无路时，邓海山还想上山出家当和尚来活命，但住持看到邓海山杀人砍头太多，认为邓海山罪孽深重，不从。最后，清朝最后的一个刽子手竟饿死在荒凉的深山小道山上……

有人说，刽子手触犯了杀人过百的禁忌，故邓海山会抛尸荒野。

二，邓海山砍头行刑犯人犯的禁忌，与“刽子手听到刀下留人”有什么必然联系呢？

太有关系了！

古代能赚钱讨生活的职业很少。拿宋朝来说，有很多的禁军教头，都是托文官的关系才能谋到的一份武术教练混饭吃的职位，那像刽子手这个没有多少技术含金量的职业，就更难了。

所以，在打点好宋朝的刑亊部门——提点刑狱司的提点刑官员后，这刽子手总算有了一个养家糊口的职业。

光做到这一点还远远不够。毕竟这专门杀头的职业的声誉也不好听，所以，只要刽子手听到有什么风声说犯人不用处置了，刽子手绝对会遵命听从监斩官的指令。

刽子手只要听到行刑的法场上传来“刀下留人”的呼叫声，刽子手是有理无理都会放下手中的鬼头刀，就不再对犯人举刀了。

古代刽子手杀与不杀犯人，每月还是固定的俸禄钱，与其这样，当然，刽子手干得钱岂不更好？

暹罗(泰国)刽子手

另外，这是最重要的:刽子手越少杀犯人，就离犯禁忌的数量很远。所以，越少杀犯人，刽子手就能多混些工钱。

所以，这刽子手每次在对犯人进行砍脑瓜子的时候，刽子手总是把耳朵竖起来，就是为了等候那一声“刀下留人”！

三，古代刽子手听到“刀下留人”，就要放下鬼头刀，是法律条文的规定。

宋朝的提刑官宋慈，是司法部门的老大。在宋慈的主持下，宋朝对死刑犯人的冤假错案的追究制度中，特别加了一条只有13个字的一条法律条文:“凡死囚临刑叫冤者，再勘问陈奏”！！！

什么意思？这就是说，死刑犯在押赴刑场准备砍头掉脑袋的时候，死刑犯人突然喊冤喊“刀下留人”的时候，刽子手必须要停止动刀！！

这是因为死刑犯人在监牢里喊冤，没人听得到，此时上刑场喊冤，定有冤情。刽子手当然不能动手了！

四，皇帝老二、达官贵人在犯人午时三刻前赶到刑场大喊“刀下留人”，这刽子手更不能动手了！

古代对犯人行刑，时间是午时三刻，也就是中午十二点的前一刻的时候。

法国路易十六发明的断头台

按照古代历法风水，上午的正午时分，也就是12:00点，是不能再杀犯人的。因为此时人的影子已经在地上合二为一了，也就是说，人已经重影了，此为天人合一。此时再杀生，恐犯天怒。

所以，在午时三刻前，如果犯人还没有人为他喊叫“刀下留人”，那么，监斩官就会把犯人签了名字的签字牌丢在地下，此时，死刑犯人就彻底没命了！

古代是秋后问斩，并且选时为午时三刻，可见，对天文历法是相当看重的。

事实上，在电视剧出现的“刀下留人”的皇帝救死刑犯人的桥段编剧，在真实的历史中，是不可能会出现的。

当然，真的有“刀下留人”的声音出现，刽子手那是必须要停止行刑的！这是传统，不得破坏！

日本古代刽子手

既使是出现了劫法场的局面，刽子手还是会遵循这一传统！否则，刽子手的小命将不保。

事实上，古代的“刀下留人”，就是“重大案情”的代名词。

古代的刽子手，巴不得有人喊刀下留人。砍头射买卖，是典型的超低频业务。一年能有几次业务，所以刽子手都很珍惜业务机会，也建立了相应的游戏规则。

只要今天出场了，不管砍没砍成头，各种出场费用都是要付的。

所以，换你，有人喊刀下留人，这是送钱的好买卖啊。本来是一笔业务，现在变成了两笔业务。有谁会和自己的钱过不去呢。

古代刽子手，就是专门砍犯人头颅的，刽子手在听到刀下留人的时候，会立即停止执行，因为刽子手也明白，敢喊刀下留人，阻止执行的人，一定不是一般人。

所以敢喊刀下留人的人，就算是古代刑场的监斩官，也不敢得罪喊刀下留人的人，因为古代衙门等级森严，敢喊刀下留人的人，必然是大衙门口里的上差。

如果敢违背上差的命令，就等于得罪了大衙门口，那以后的路，基本上无路可走了，官大一级压死人。

如果刽子手听见刀下留人的喊声，敢不听命令，冒然执行，那刽子手就会人头落地。

个人认为：刽子手行刑前也是需要调整心态的，（如果我是刽子手，我想的是这种恶人死有余辜，心中不会有顾虑）心态调整好了后即将动手，突然有人喊刀下留人，刽子手肯定得停止动作，心想这人是不是罪不至死？自己是不是砍错了人？

01 当然我们在电视上看到的并不是故意刻画出来的，反而在我国历史上面。真的有这种情况。虽然在封建社会当中。法律的体系并不是十分完善。所以在那个时候，很少会出现有人喊刀下留人的情况。一直到了宋朝的时候。法律慢慢的完善后，政府就出现了可以翻案的情况。所以在刽子手在准备挥刀砍头的时候，只要听到有人高声喊出刀下留人。一般都会停止挥刀。这个时候只要能拿出自己无罪的证明。他们就会重新在对刑犯进行审查。这一点相对来说就比较人性化了。

刀下留人这个事情，最早的还要从宋朝说起，因为古代的科技不像现在这样发达，但是朝廷为了避免冤案的事件，就推出了这样一条法律，那就是凡死囚临刑叫怨者，再堪问陈奏。也就说，如果有死囚在刽子手动手之前喊冤，必须要先再开一次堂，等到真相明确以后在继续行刑。也正是因为这十几个字的约束，宋朝的官员就会认真的查办好每一件案子。毕竟只要有犯人喊冤，这就和宣判的人脱不了关系。作为刽子手更不想杀人，毕竟犯人能获得重生，自己又何必自找麻烦呢？

在太宗时期，就出现过一个比较著名的事件，当时一个寡妇去击鼓鸣冤。说自己的继子想要害自己。这个时候朝廷的人就听信了寡妇的话，并将她的继子给抓了起来进行拷打。在严刑逼供下，继子只能被屈打成招。最后在准备送入刑场的时候，才被别人发现继子是被冤枉的，再次审查之后，继子才被无罪释放，这要是放在别的朝代，大概也就将错就错了。

我们在电视剧中常常会有这样的场景上演，一名死刑犯跪在刑场里，监斩官抽出令签来，大喊一声:“午时已到，行刑。”随着令签落下，站在死刑犯身后的侩子手就会手起，刀还没落，这个时候通常会有人快马加鞭，赶到刑场，大喊一声“刀下留人”。而随着这一声大喊，侩子手果然就刀下留人了。

小伙伴们有没有想过，已经到了砍头的节骨眼上了，难道你喊一声刀下留人，人家就真的听你的了吗？

其实历史上是会有这种情况发生的，早在宋朝的时候。宋太祖就颁布了宋代的第一部法典《宋刑统》。其中就有这样一个规定：“凡死囚临刑有叫冤者，再勘问陈奏。”

也就是说在临砍头前，只要有人觉得是案情稍有模糊，因冤而叫屈的话，这个头就不能砍了，县衙就必须复审案情。

所以刽子手在听到“刀下留人”时，也必须要停下来。因为律法中的那一条款，是有法律效力的，他们哪敢不留。如果他们不及时收手，那么下一个被砍脑袋都就有可能是他自己。

当然如果你喊了“刀下留人”，又说不出个一二三来，你就会被定性与死囚同谋，扰乱法场，然后一起被砍脑袋。

影视作品中，尤其是古装宫廷剧, 经常会出现这样一幕:刑场上, 囚犯身穿囚衣等待着午时三刻的到来, 当刑斩官宣布行刑的瞬间、行刑人高举刀时，会有人骑着快马赶来, 举着圣旨, 高呼:“刀下留人!”

然后, 犯人就被救了下来。那么历史上真的会出现这种情况吗？又是为何突然停手?有没有不听命令直接下手?

影视剧毕竟只是娱乐，为了塑造形象, 通常会采用这种夸张的形式。但在真实的历史上, 的确有过在行刑之前突然被赦免的情况，但在清朝以前并不多见。

直到清朝, 这种情况变得多了起来。大概是吸收了前朝的经验和教训, 皇帝们开始屡屡赦免死刑犯。

根据《清史稿·多尔衮列传》中记载, 顺治十二年, 皇帝诏内外大小官直言时政时, 吏部副理事官彭长庚、一等精骑许尔安上书颂多尔衮之功, 请求恢复其爵号, 并修墓, 这可犯了大忌, 顺治帝大怒, 判处二人斩立决。

但很快皇上就后悔了, 行刑的最后关头刀下留人, 饶了二人的性命, 改为流放。这种情况在清朝屡屡发生，有人说这是一种笼络人心的手段。

从另一方面来看，这是皇帝的一种威慑手段。清朝规定, 凡是判死刑者, 都必须经过皇帝的亲笔勾决后才能执行，以此可以看出被判死刑的人在当时并不多，完全没有影视作品中那么夸张，更不可能像某些作品那样，任何一个官员都可以随意地执行死刑。而且，每个朝代对于判死刑都是很谨慎的，非必要不会轻易地判一个人死刑。

对于每个死刑犯，皇帝都知道是何人、犯了何事。这些死刑犯, 有些是犯了大错, 死罪难逃, 有些却是不必要处死, 甚至是被冤枉的。对于后者, 皇帝往往会在复批的时候询问大臣们是否有从轻发落的可能, 大臣们当然知道怎么回事, 纷纷表示可免死罪, 于是死刑犯就被赦免了。

对于皇帝来说, 那些没有什么大恶、威胁不大的犯人, 判他们死罪就已经达到了威慑的目的, 执行与否并不重要。所以, 清朝的刑场上经常会出现皇帝临时下达的驾贴, 只要驾贴一到, 死罪往往就变成了流放。

这样一来，犯人就会对皇帝感恩戴德，感谢其不杀之恩，对皇帝忠心不二。从另一方面来说，这样还可以起到威慑作用, 其他人不敢轻易造次。

当然，皇帝的驾贴很管用，拿着圣旨要求刀下留人，从没有刽子手敢不遵从，擅自行刑。如敢违抗，就是公然违背圣意，犯下杀头之罪，所以，没人敢不停下，就算是包拯，他也不敢。包青天中，包拯违抗圣旨，龙头铡、虎头铡安排上，私自处决各种达官贵人也是根据人物需要故意设计的情节，现实中并不存在。

因为能收钱，却不用干活。