如何理解唐代德本邢用的立法思想

唐代的立法指导思想大致有以下几点：

(1)以礼为本，以刑为用

李世民对治国方略问题曾主持大臣们进行议论。

以封德彝为首的一些人主张“以威刑肃天下”，而以魏征为首的一些人主张以仁义治天下。

两派争论十分激烈。

李世民基本上同意和采用了魏征的意见，以德礼为本，刑罚为用的法律思想去从事立法。

李世民综合两汉以来运用礼刑进行统治的经验，宣布德礼与刑罚不是对立的，二者可以统一起来，这对当时立法与司法都有极大影响。

在《贞观律》中把原来属于礼的规范，被赋予法的形式。

《唐律疏议》的序言中说，它的全部内容“一准于礼”，“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，也就是说，德与礼是刑罚的前提，而刑罚只不过是德与礼的辅助工具。

(2)明法慎刑

唐太宗吸取隋朝灭亡的历史教训，在立法过程中强调法制是国家的政本，“安民立政，莫此为先”。

他主张立法简约宽平，以仁义治天下，法律不但应当由繁而简，而且应当去重从轻，特别是对于死刑与肉刑的运用，更要持审慎的态度。

因此，他在立法上删去了许多死刑条款，在司法上从死刑判决到复核都规定了严格的程序，采取严肃慎重的态度。

他首创封建法制史上“九卿议刑”制，即大辟罪(死罪)要由中书门下四品以上及尚书九卿***同议论后才判决。

他认为对死刑三复奏即死刑执行前应向皇帝请示三次的规定还不够，应改为“五复奏”。

还规定即使依法应处死刑，但情有可原的，仍有获得从宽免死的机会。

这些都反映出唐太宗力求恤刑慎杀的思想。

(3)立法宽简稳定

唐高祖李渊时便强调立法要宽简，使老百姓都能知晓，才好遵守执行。

唐太宗继续强调这一点。

他说，立法要简约，不可以一罪有数条规定，格式多，执法官不能都记住，容易产生奸诈，“若欲出罪，即引轻条，若欲入罪，即引重条”，这样会造成很多弊端。

在他主持下制订的《贞观律》比过去的法律宽简得多，改死刑为流刑的有92条，改流刑为徒刑的有71条，删去“兄弟连坐俱死”的规定。

《旧唐书·刑法志》中说：“自是比古死刑，殆除其半。”唐高宗制订《永徽律》时，继续贯彻上述立法思想。

李世民不仅要求法律简明，而且还要求保持稳定，修改变更法律一定要审慎而行。

他说，“法令不可数变，数变则烦，官长不能尽记，前后差违，吏得以为奸。”唐初几十年，保持法律相对稳定，这对促进经济发展，维持安定的政治局面和法律的权威是非常重要的。