孔子说：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。”什么意思？

子张问：十世可知也。子曰：殷因于夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世可知也。 一世是指一个朝代。子张问孔子说：凡是有一个朝代兴起，必然有一个朝代的事迹。已经过去的朝代容易了解，而想知道未来朝代的事迹就难了，不知道今后的朝代兴亡，以至十代之远，他的事迹可以预知吗？孔子说：今后的人看现在的事情，就好象现在的人看从前的事情。要想知道将来的事情，只要观察以往之事就可以了。很早以前，夏朝治理天下四百余年，之后是商汤继承了大统。商代的礼法，比如修人纪以正万邦，都是沿袭夏朝的，不曾更改。至于夏朝的制度形式等，有些过分的，有些不足的，或增或减，稍有不同，比如历法之类，可以考证而知。商朝治理天下六百余年，之后是周文王、周武王继承了天下。周朝实行的礼法，比如建皇极以锡庶民，都是沿袭商朝的，不曾更改。在制度形式方面也有增减。比如历法之类也有所改变，这些细节都是可以考证的。由此可见，天道礼法，是不能改变的，是立国的根本。至于外表的制度形式，可以根据当时的实际情况有所变通，从今以后，有取代周朝的，也一样会沿袭这样的规律而已。如此推断，百代也是一样，何止十代而已。 这里说的礼制，由根髓上讲，是指道德伦理。任何社会也不可能没有道德的约束，没有伦理的辖治，如果一个时代缺少了这些，就很可能是乱世，不会长久。