孙子简介

孙子（公元前 500 年）是中国军事战略家和将军，最著名的是着有《孙子兵法》，这是一部关于军事战略的论文（也称为十三章）。他（正式或作为灵感）与春秋时代（公元前 772 年至公元前 476 年）百家学派的哲学体系之一的军事学派有关，该学派主张为维护和平做好军事准备和社会秩序。

以孙子这个名字命名的个体是否存在一直存在争议，就像学者和历史学家争论他所谓的同时代道家哲学家老子（公元前 500 年）是否存在一样。存在的艺术战争，但是，自出版以来，影响深远清楚地证明，一个人存在，产生所述的工作，传统认为，工作是写的一个太阳Tzu。

公元 1972 年他的作品以及他的明显后代孙膑（公元前 316 年）在临沂（山东省）的一座坟墓中撰写了另一部《孙子兵法》，这似乎证实了他的历史真实性。）。然而，挑战他的历史真实性的学者们仍然声称这并不能证明什么，因为早期的孙子兵法仍然可能是由孙子以外的人创作的。

据说，孙子在战国时期（公元前 481-221 年）之前的春秋时期生活、战斗和创作了他的作品，在此期间周朝（公元前 1046-256 年）正在衰落和曾经受其约束的国家为了中国的霸权和控制权而相互争斗。

从那时起，孙子的著作一直受到军事人物和商业战略家的咨询，其关于如何实现目标的经验教训继续受到重视。

春秋初期，中国的战争在交战前、交战中和交战后遵循传统的侠义礼仪。然而，随着时代的发展，这种对传统的坚持变得越来越令人沮丧，因为没有一个国家可以比另一个国家获得优势，因为每个国家都遵循完全相同的协议并采用相同的策略。

孙子的著作试图打破这种僵局，概述了以任何必要手段果断取胜的明确战略。他的概念可能源自早期的哲学，也可能基于他自己的战斗经验。无论哪种方式，他的理论都被秦国国王应盛（公元前 259-210 年）付诸实践，他遵循孙子的哲学，通过全面战争政策征服了其他国家，并建立了秦朝（公元前 221-206 年），自称为石黄帝（公元前 221-210 年在位），中国的第一位皇帝。从那时起，孙子的著作一直受到军事人物和商业战略家的咨询，在今天，它关于如何实现目标的教训继续受到各个社会阶层和职业的人们的重视。

孙子的历史

确定孙子是否存在的困难在于他应该生活和写作的时间。春秋战国后期是周朝权威衰落和曾经拥护周朝的诸侯国之间不断发生冲突的混乱时代。

这个时代的动荡，以及后来秦朝的各种作品的破坏，导致许多重要的记录丢失。然而，似乎有一些至少接近孙子名声的将军在此期间生活和服役，并主张全面战争政策，以结束交战国的冲突并建立和平。

对孙子来说，战争是政治的延伸，应该为了所有人，征服者和被征服者的更大利益而追求。然而，为了将战争定义为除了浪费生命和资源之外的任何事情，人们需要获胜。学者 Samuel B. Griffith 写道：

战争是这个时代强权政治的一个组成部分，已经成为“国家的大事、生死的领域、生死存亡的道路”。要想取得成功，它需要一个连贯的战略和战术理论，以及一个管理情报、计划、指挥、作战和行政程序的实用学说。《十三章》的作者是第一个提出这种理论和学说的人。（格里菲斯，44）

然而，那个人是谁，仍在争论中。孙子的历史性得到两部中心著作的支持，即《春秋》（公元前 722 年至公元前 481 年的周朝国家记录）和汉代历史学家司马迁的《史记》（公元前 94 年）（公元前 145/135-86 年）。学者们批评这两部作品的不准确之处和可能的事件混淆。反对孙子的历史真实性的论点声称，如果存在如此伟大的军事头脑，关于他的文章会比仅仅传递参考更多。尽管如此，两部作品中仍有许多条目被认为是历史准确的，并给予了相同的简短处理。学者罗伯特·伊诺 (Robert Eno) 评论道：

在春秋......是短暂的，不是非常丰富，并在其选择的事件需要注意的不一致。一个典型的条目可能是：“秋天；八月; 蝗虫。(1)

根据伊诺的观察，孙子历史性的批评者可能有一个有效的观点，但必须承认，他们声称应该对他的生平有更全面记载的年鉴没有对任何重要人物或事件进行完整记载。在《史记》中，司马迁把更多的时间用在了那些他认为被历史误判的人的传记上，因此没有花太多时间在孙子身上，他大概是众所周知的。他那个时代的听众，他们的声誉是有保障的。

除了简短的提及外，《史记》还被学者批评为不可靠确立孙子的历史性，声称它在很大程度上是对夏商的描述的幻想。这种说法一度被认为是有效的，但公元 20 世纪的考古发掘发现了支持司马迁完全关于商和可能关于夏的说法的物证。事实上，《记录》在很大程度上是相当准确的，这将包括关于孙子的部分。

然而，他的名字是另一个障碍，因为它不是个人名字。这是一个翻译为The Master的标题。正如《孙子兵法》在介绍戒律时反复使用“孙子说……”这句话，有人认为是某位不知名的伟大军事天才启发了这部作品，以记录他的策略。也有人建议，军事学院的一些学生可以写这部作品来记录他们的核心愿景，即战争的胜利确保了和平。

历史与影响

维护孙子历史真实性的学者指出，他在博州之战（公元前 506 年）的胜利中所起的作用就是证明。孙子的消息来源声称他在公元前 512-506 年的吴楚战争中为吴王和禄（也称为河鲁，公元前 515-496 年）服务。和禄想先考验孙子的功力和担当，便命他将一百八十妃嫔当兵。孙子将后宫分成两个连，每个连都以国王的两个宠儿为指挥官。当他第一次下令右脸时，女人们都笑了，并没有认真对待这个练习。孙子重复了他的命令，他们又咯咯地笑了起来；然后他处决了这两个“指挥官”并替换了他。此后，众女毫不犹豫地服从了他的命令，和禄聘请孙子为他的将军。

至少从公元 11 世纪开始，这个故事就被认为是虚构的，当时宋朝学者叶成泽第一次质疑孙子的存在，但这并没有阻止它作为事实被重复到今天。即使它从未发生过，它也说明了孙子对胜利的承诺，不惜一切代价，从军队的纪律开始。

根据司马迁的说法，这个故事应该被接受，因为它符合孙子的纪律观念，正如吴在博州的胜利所证明的那样。博举的胜利，既要归功于军队的纪律，也同样要归功于所采用的策略。相传孙子曾与合禄王、合禄之弟富盖率领吴军，用其战术打败了楚军。《孙子兵法》描述了最佳策略：

虽然据我估计，楚国的兵士比我们多，但在胜负上对他们没有好处。我说那是可以取得胜利的。敌人虽然人数多，但我们可以阻止他战斗。计划以发现他的计划及其成功的可能性。唤醒他并了解他活动或不活动的原则。逼他暴露自己，找出他的弱点。仔细对比一下对方的军队和自己的军队，你就会知道哪里实力过剩，哪里不足。在制定战术部署时，你所能达到的最高境界就是隐藏它们；隐藏你的性情，你就会免受最狡猾的间谍的窥探，免受最聪明的头脑的阴谋。敌人自己的战术如何为他们带来胜利——这是群众无法理解的。(6.21-26)

在伯州，楚军在兵力上比吴军占优，和禄王不敢进攻，但两军都在战场上进行了军事训练。Fugai 要求下令发出指控，但 Ho-Lu 拒绝了。富盖于是选择按照孙子的战略建议自行行动，并下令前进。要不是军队纪律严明，他们可能会犹豫不决，等待国王的命令。就这样，他们听从了指挥官的命令，富盖将敌人赶出了战场。然后追击他们，在接下来的五次交战中屡次击败他们，并占领了楚都英。

富盖在吴楚之战中的成功，完全归功于他自己的勇气和他对孙子戒律的信仰。通过探子带来的情报，富盖知道对方将军南瓦被他的军队鄙视，他们没有战斗的意愿。按照孙子的建议“逼他暴露自己……找出他的弱点”，他将自己的军队与囊瓦的军队进行了比较，发现足以达到目的。他按照孙子的指示，拒绝遵守当时所理解的标准战争规则，从敌人自己的战术中赢得了胜利。他没有让敌人安全撤退，也没有让他们渡过清发河，而是将部队在中游切断了一半，阻止了他们的动员和排线，甚至后来在他们的晚餐上袭击了他们。

全面战争与道教影响

在孙子之前，富盖在博州的胜利是不可能的。如上所述，中国春秋初期的战争被认为是一种君子运动，君子盛行，规矩不可破；孙子改变了这一切。格里菲斯评论：

在中国古代，战争被视为骑士的较量。因此，它受到双方普遍遵守的准则的约束。这方面的例证很多……例如，公元前 632 年，秦将领在城埔打败楚后，给了被击败的敌人三天的食物。这种礼遇后来得到了在郫的胜利的楚军的回报。在编写《孙子兵法》时，这段代码早已被废弃。（格里菲斯，23）

孙子通过将道家原则应用于战争并拒绝将战争视为一项运动来改变规则。《孙子兵法》说：

那么，在战争中，让你的伟大目标是胜利，而不是漫长的战役。由此可见，军队的领导者是人民命运的仲裁者，国家是和平还是危难取决于这个人。(2.19-20)

孙子对旷日持久的游戏没有耐心，将军们似乎很喜欢互相玩。战事一旦爆发，首先要战胜敌人，而不是一味的骑士精神，只会拖延战乱，牺牲更多人的生命。学者 John M. Koller 评论道教如何影响孙子兵法的概念：

道家在做自然的事情而不是遵守社会习俗中找到了生活的方式。因此，道家不像儒家那样强调修德和发展人际关系，而是强调顺其自然而行而获得的自发的安逸。(243)

这种“自发的安逸”在孙子的著作中得到了体现，他一贯强调胜利的自然途径，而忽略了当时关于军事交战的传统智慧。科勒进一步写道，伟大的道教著作《道德经》“反映了战争的恐怖和对和平的深切渴望”（244），而孙子的著作也反映了这一点，即实现和平的最佳途径是通过迅速的胜利，或者更好的是在战争开始之前击败敌人。

太阳Tzu写道，“特别能战斗和征服在你所有的战斗是不是至上精益求精; 至高无上，不战而破敌”（2.2）。他在整个著作中的基本策略可以在《道德经》中找到：

屈服并克服

弯曲变直

空而变满。（第 22 节）

通过使自己适应自己的情况，而不是死板地坚持自己认为事情应该如何，人们能够认识到情况的流动性并果断地采取行动。

孙子与王朝的兴起

虽然太阳Tzu的工作似乎在战国时期已知道，他的戒律都没有利用，直到秦的改革政治家殷商杨（d。338 BCE）谁可能已经熟悉的工作。为与孙子的愿景保持一致，商代提倡全面战争，而不是坚持过去的骑士精神。商鞅的改革是由秦王应政全面实施的，他在公元前 230 年至 221 年间征服了其他国家，在他的统治下统一了中国，成为石黄帝，建立了中国第一个皇朝王朝——秦朝。

可以说，《孙子兵法》是建立统治中国至公元 1912 年的王朝的基础文本。

公元前 206-202 年秦朝灭亡后，统治中国的主要竞争者汉的刘邦（公元前 256-195 年）和楚国的项羽（公元前 232-202 年）进一步利用了孙子互相争斗的原则。导致 *** 在改下之战（公元前 202 年）中取得决定性胜利的策略在许多方面都遵循了孙子兵法的思想，但最显着的是汉信将军（公元前 231-196 年）的不懈努力汉军不顾从前的兵法，唱楚国歌，进攻项羽，挫伤楚军。

改夏之战导致了汉朝（公元前 202 年 - 公元 220 年）的崛起，它复兴了早期的周朝文化，并促进了文化发展，包括纸张的发明、火药的提炼、文字史，以及在公元 130 年公元前，丝绸之路的开通和世界贸易的开始。汉朝为所有后来的人设定了标准模型，因此可以说《孙子兵法》是建立统治中国至公元 1912 年的王朝的基础文本。

结论

众所周知，兵法是由军阀曹操（公元 155-220 年）查阅的，曹操是汉朝衰落时试图夺取王位的将军之一。曹操为这部作品写了一篇评论，确立了它在当时的重要性，但毫无疑问，参与八王之战（公元 291-306 年）的贵族们都知道，他们每个人都根据孙子的戒律。曹操在赤壁之战（公元 208 年）中的失败导致了三国时期（公元 220-280 年）的分裂，建立了独立的王国，所有王国都由使用孙子工作的前将军领导。

《孙子兵法》后来在中国历史上不断被查阅，最终被认为是经典和必读之一。这本书从中国传到世界各地，在今天，它是有史以来最畅销的书籍之一。孙子的格言“一切战争都基于欺骗”（1.18）已被引用为任何军事行动以及商业交易、法律诉讼和政治运动的重要组成部分。

他的作品通过在世界各地的翻译越来越受欢迎，不仅被军队利用，而且被商业战略家、政治顾问、生活教练和其他为人们提供财务或个人选择建议的人所利用。孙子作为一个个体是否存在已经不再具有任何真正的重要性，因为以他的名字命名的作品使这个名字不朽。