佛学中对应佛教的各种境界的解读是什么?
佛教里讲的十法界众生是指:佛、菩萨、缘觉、声闻、天道、阿修罗道、人道、畜生道、鬼道、地狱道。
其中,天道、阿修罗道、人道、畜生道、鬼道、地狱道又合称为六道,未出生死轮回。这六道中,越往上心态越平和安宁、越善良、越纯净、越聪明、越漂亮、生活状态越好、越快乐、越光明,越往下则越暴戾、越恐惧、越自私、越多疑、越痴愚、越丑陋、苦难越多、越阴暗。这六道都是属迷之境界,不能脱离生死,这一世生在这一道,下一世又生在那一道,总是在六道里轮来轮去,像车轮一样转,所以叫做六道轮回。轮回的动力是业力与心性,善业多且善良平和者入天道,恶业重且暴戾者入地狱道,其他道也是根据业力及心性而入的。业是佛教中一个独有的概念,换成上面说的一句话也许更好理解:心轻者入天,心重者入地。
十法界的具体描述如下:
1. 佛界
佛是属于上上乘,无上正等正觉究竟成佛,自觉觉他,觉行圆满。
2. 菩萨
菩萨是大乘位,有五十一个位阶。在无我的基础上,再继续将“法”的执着给断掉。菩萨全称菩提萨埵,义为“觉有情”,在通过度有情众生的过程中,于法上的执着慢慢放下。对于菩提智慧,或称无上正等正觉有所体悟。《金刚经》云:“度尽一切众生而实无众生得救度”不着我相,众生相,和诸法相,慢慢去了结一切过去因。教下以初地菩萨一步步走向十地菩萨的境界,就差一步成佛了。
3. 缘觉
缘觉,指的是辟支佛,属于中乘,比第四果罗汉略高,还没到大乘菩萨。
4. 声闻
声闻,指的是罗汉,是小乘位。罗汉有四果,第四果罗汉出离了生死轮回,也就是了了分段生死,开始了变异生死的人,是小乘佛教最高果位、大乘佛教里最低果位的人。
声闻缘觉只是出离了轮回,仍是心外求法,还没明心见性。声闻缘觉对于佛来说仍是焦芽败种,不能续佛慧命。
5. 天道
天道众生福报特别大,寿命极长,性情柔和,是心地平和善良、积过大福德的人的去处。
(1)欲界六层天:
四天王天、忉利天、燄摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。欲界天因为有六层,所以又叫六欲天。六欲天及以下各道,包括人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等都属欲界,特点是有食欲和淫欲。食欲以维持生命,淫欲以延续种族。
生于此界的众生,虽然已脱离苦难的人世,但仍有色身(肉身),亦有男女饮食之欲,有着一定的烦恼。
六欲天临死的时候有五种征兆出现:身光消失、不乐本座、花冠枯萎、天衣垢坏、身出汗臭。生平一起嬉戏玩乐的天女们,见到这五种,都跑了。又以天眼观见将要生到何处,若是堕落,则更加的凄惶恐怖、痛苦不堪、如地狱苦。
《正法念处经》偈云:“如蜜和毒药,是则不可食,天乐亦如是,退没时大苦”。规诫众生:不可贪着天界之乐,应思出离三界。
(2)色界天包含十八层天
色界,居于欲界之上,***十八天。虽已完全离欲染,但尚有色质,故叫色界。生到色界的天人,纯是化生,貌如童子,身白银色,衣黄金色,全是男相,没有女人。
这十八梵天,都是清净、没有伴侣、没有男女情欲,但有化身的身体,故还未能脱离形骸的牵累,所以叫色界天。生于此界的众生均有色身,但无男女饮食之欲。
初禅有三层天:梵众天、梵辅天、大梵天。
大梵天、梵辅天、梵众天这三种天都称作胜流,因其身胜、乐胜、能胜下界的各趣的众生,又不受欲界八苦的煎逼,虽然不是修真正的三摩地,但因持戒的定力,心中常能清净,已不为欲界诸烦恼所摇动,这叫做初禅天。于九地中,是离生喜乐地,即离开欲界诸恶趣,而得清净喜乐。但是因为仍有觉观之火,故到劫尽时,仍不免为劫火所烧。
二禅有三层天:少光天、无量光天、光音天。为成就二禅者所生,寿命以大劫来计算。
光音天、无量光天、少光天这三天又胜于初禅,以初禅乍离欲苦,成恐复堕,故有忧愁挂虑,须时时提高觉观,修持禅定。现在二禅已离欲渐远,没有恐惧心,亦无一切忧虑,虽不是依不生灭为本修因,而修正定,但于清净梵行,已伏心中粗漏,叫做二禅。于九地中,叫定生喜乐地。虽然火灾不能侵,但心有喜水,故仍难免要受水灾。
三禅有三层天:少净天、无量净天、遍净天。
遍净天、无量净天、少净天此三天又胜二禅之流(初禅只是苦恼不逼,不得随顺;二禅忧虑不逼,五识已伏,只得随顺)。至此,三禅已得寂灭,六识已伏,不起现行作用,故得大随顺,身心安然,自在不动,受无量乐。虽非真得正修实证之三摩地,但清净心中,已安乐无苦,欢喜毕具,于九地中属第四离喜妙乐地。离开初、二禅之喜,而得三禅之妙乐,但出入息尚存,故劫坏时虽水灾不能侵,但还难免风灾。为成就三禅者所生。
四禅有四层天:福生天、福爱天、广果天、无想天。
四禅九天,分凡圣二级,皆为成就四禅者所生。此四胜流即福生、福爱、广果和无想四天,世间一切苦乐境界不能动摇,三灾不能侵害。但是他们初生之时,宫殿园林,随之而生,死时宫殿园林随之而灭,故此就不得真常之境。以修习舍定时,认为是涅槃,希望能得到涅槃果位。一有所得心,就是有为法,故只得有为功用纯熟,不加勉强而能任运不动,而不是真的不动地,故通名四禅天。
阿那含天(不还天)有五层天:无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。
“阿那含天”即不还天,是三界圣人寄居之处。此天已断尽欲界九品思惑,即与生俱来的贪嗔痴慢的微细思惑。这思惑于九地中,各有九品,合***八十一品。三果圣人已断尽欲界九品思惑,不起现行,习气亦除,故说九品习气俱时灭尽。因惑尽苦亡,故欲界已无卜居之处,三禅亦非游乐之地。三禅以下的境界,又不是他们的众同分地,同时他们所修乃是苦乐双亡的舍禅,故只好在色界天找个安身立命的地方,准备断尽其余七十二品思惑,求出三界,证阿罗汉果。
这五不还天是色界中最高妙的境界,故前四禅四位天王,不能亲知亲见,只能仰慕他们的高名,因四天王仍属有漏凡夫,凡夫只能伏惑,不能断惑。五不还天是无漏的圣人,已能断惑,故凡圣悬殊,不能亲见,就像现在的世间,旷野深山中,多属圣人道场,为阿罗汉所住持,而凡夫俗子不能知见一样。
(3)无色界天包括四层天:空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。无色界众生连身体也没有了,只有意识。
此界四天,依所入定而区分,皆恒处禅定中,连固定的形体也消失了,寿命很是长。说无色,也不是完全没有物质身体,只不过其形质极为微细。居住在无色界四天中的众生,已经不依靠任何物质性的东西生活了,连自己的形体也不复有,唯以“命根”、“众同分”而存在。生于此界的众生均无色身,只存神识。据说此界众生只有佛能够看见。
这二十八层天越往上福报越大,欲望越淡,心越清净,寿命越长,越光明。但天道众生属三界六道,所有这些天道众生寿命终了,还要在六道中轮回。
每一层天的寿命越长,对应人道的一天越长,比如,与人道最接近的四天王天,寿命是500年左右,一天大约相当于人道的50年。六欲天中的第六层他化自在天,一天相当于人道的16000年左右。所以有“天上才一日,世上几千年”的说法。到最上一层非想非非想处天的寿命是八万大劫,即八万次世界生成到毁灭的全过程。
欲界六层天可以修福报而生,色界与无色界的各层天需修到相应的禅定层次才能到达。
修禅定就是我们日常所说的打坐,根据渐进的层次分为四禅与四定,修习的方法及修成的标准在佛经中有详尽的介绍。禅定可得到一种极大的精神之乐。禅定之乐超越了世界一切的享受,男女之欲乐与禅定之乐的比较,如砖头比翡翠、土坯比黄金。同时,禅定也可生发神通,包括天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。禅定功夫越深,所生的天界也越高。其中修成四禅则生于色界十八层天,修成四定则可入无色界四层天。四定之上为灭尽定,入这一定即入涅槃,永不再入轮回。
6. 阿修罗道
是修过大福报,但脾气不好的人的居所,这一道条件较好,但其众生心不清净、极好争斗、战争不断,男性阿修罗长得很丑陋。
阿修罗的特点是有天福,但长相丑陋、嗔恨心大、傲慢、好勇斗狠;如果人多修福德,但斗争心强、傲慢心大,就可能转世成阿修罗。
7. 人道
人道好坏参杂、苦乐相间。
佛法说人身难得,下辈子再投生做人的机会非常渺茫。现代统计资料表明:地球上单是蚂蚁的数量就是人的100万倍,昆虫的数量是人的1.66亿倍。还不用说其它。落入三恶道再想回到人道,其机会比中500万大奖不知小多少亿亿倍。人道在中间,修行则可入四圣道或极乐净土,永不入轮回;行善则上可入天,享受很多年大福报;行恶则落入三恶道中,万劫不复。何去何从,该怎么办,懂了这个道理都会做出选择。所以一定要注重身为人的这一生。有人认为自己还年轻,到老了再说。可谁敢保证自己一定能平安到老?阎罗殿上自古多枉死之鬼;再说老来就一定有那个智慧和精力来学习佛法吗?再说你能保证有那么大悟性,短时间就能修成吗?抓住今天,学佛并不耽误你的任何事,但修一心而已。
学佛有很多的乐趣,最少也是心境淡定平和;修到一定层次还有很多神奇的体验,自然生发神通。
8. 畜生道
畜生道痴愚,生存艰难,在人道以下。
畜生指我们肉眼所能见到的、除人之外的一切有知觉的生命,但不包括植物。因为植物是没有感知的,它没有自我意识,不知道自我的存在,没有苦乐等感受。畜生的特点是痴愚,只会凭动物本性行事。畜生道绝大部分生存极为艰难,生命毫无保障。
动物其实也有感情,动物的嗔恨和执著也有力量,杀害动物虽罪不及杀人,但也有罪业,也得付出代价。何况六道轮回,有的动物可能就是你前世父母子女亲人朋友转世而成,所以对动物也要心怀仁慈之心。唐代诗人白居易有一首诗:谁道群生性命微,一样骨肉一样皮;劝君莫打枝头鸟,子在巢中望母归。读来令人怆然!动物也害怕死亡,它们的哀痛也象人一样,只是不能开口说话而已。设身处地地为它们想一下,还有点仁慈心的人都不会妄杀生灵了。如果这一辈子有幸做人,对动物一点仁慈心都没有,滥杀生灵,万一那一天落到畜生道去,又怎么能指望别人的仁慈心呢?真是冤冤相报,没完没了。
9. 鬼道(饿鬼道)
因作中品十恶罪感报而生,又称饿鬼道,特点是长期饥饿,得不到饮食。业重者,饿得皮骨相连,却又没东西吃,即使找到食物,或者咽喉如针、或者口如臭尸、或者在口中化成火,吃不下去;次者,吃人间脓血粪秽;轻者,偶尔能找点东西吃。
鬼道大部分没有福报,往往数年乃至数百年得不到一口水、一点食物,长受饿渴,那种特别自私、一辈子不做任何善事的人几乎都入了鬼道,因为其福报在人世间已经消耗完毕,又没有培养新的福报。
鬼道大部分是福报完全消耗完了的众生及有轻度恶业、尤其是很贪婪悭佞的生命。这些众生长受饥渴,数十上百年都很难找到食物,有的找到食物也由于生理结构的原因吃不下去,饿得皮骨相连。
所以,人在世上无论如何都要多点施舍,积点福报,不能太自私,否则落到鬼道就很麻烦了。
鬼道分很多种,大部份是饿鬼,也有极少数一类是有点福报的,如一些土地神就是福德鬼。有的鬼道极孤独,一直在阴沉沉的沼泽荒原孤独漂泊,无衣无食、无房无侣;还有一类鬼道叫入处饿鬼,这类鬼能与人道有感应,比如人类日常的祭祀,这一类的饿鬼能享用到。要是入了其他一些鬼道,就无法享用。这就是为什么有些人去世后,还与亲人有感应的原因。鬼道都是生活在阴阴沉沉的世界。
人小的时候天眼有时自然开着,这时就可能见到鬼,加上根基未稳,所以婴儿很容易受惊生病。
人去世时,若是留恋人世,放不下妻儿老小、名望财产等;或由突如其来的灾难而死,则似乎容易成鬼一些,因为他不肯离开再去投胎,那就比较惨了。经常有人梦见死去的人找自己要饭吃,那就是落入鬼道了。鬼是怕人的,不是饿得实在没办法也不会找人。所以做这种梦,赶紧找佛教出家人超度,或者多念《地藏菩萨本愿经》,并将功德回向给亡人,以超度先人,让他投生到善道。
有的鬼附在人身上,最好是请僧人超度,比如转世为人,对鬼来说也算是件好事。不要用其它方法杀它或赶走它,这样两者之间的冤越结越深,也不太好。
10. 地狱道
地狱道是恶人的归宿,苦难极重,一分一秒都度日如年,但地狱众生的寿命极长,往往以劫计(一大劫是一次宇宙生成到毁灭的全过程)。
地狱道是造了大恶业的人的去处(因作上品五逆十恶重罪,感报而生)。特点是极端痛苦。有记载的地狱有八寒、八热、十六游增等等,根据各人造的罪业,受的苦各不相同。总的来说,地狱里面每一种痛苦都是人几秒钟都受不起的。比如说感受一年全身被烧红的铁烙的滋味,想想什么感觉?我看没人能受得了5分钟。然而有些人犯的罪业,却可能要在地狱里呆千百万年,乃至‘千万亿劫,求出无期’。
地狱分很多种,我们这个世界的有十八个大地狱,五百中型地狱,小地狱成千上万。地狱生存环境极为恶劣,苦难极重。有的极热,有的极冷;有的刀刃状物遍地,步步撕割;有的刚风四起,风起处如同钢刀飞舞,皮肉片片撕裂,随即复生,循环不止;有一种夹山地狱,这里的众生时时感受到大山反反复复压碎自己;有的地狱的空中时时密集飞落尖利物;有的地狱恶臭不堪;还有的地狱被各种怪物撕咬;种种苦楚,不一而足。而且这些众生生命极长,生而复死,死而随即复生。有一类最痛苦的地狱叫无间地狱,一人之身同时承受种种痛苦,求片刻止息而不可得,时间极长,要经历无数次世界生灭过程。如杀父母者必入最令人恐怖的无间地狱。地狱道普遍极黑暗,众生只感到极大的痛苦与无边的恐惧,不知道痛苦来自何方。
犯五逆重罪直接入最深的无间地狱。毁谤三宝,不敬尊佛经;杀僧,或玷污僧尼,在寺庙内恣行淫欲;做假和尚欺骗世人,违背根本戒律,偷窃或掠夺寺庙的财物,也是很重的罪业。
为什么同样是造罪业,而对佛法僧和父母所造罪业报应特别大?因为这两者是世间最大的福田。福报越大,损害所得报应越大。
佛和菩萨是大慈大悲,救苦救难的。做恶业所得报应,是业力自然运行的结果,而非神鬼的惩处,更与佛和菩萨无关。佛不会惩罚任何人,在佛教中,唯一的惩罚是‘默摈’,就是大家都不跟他说话,让违背戒律的人自己反思。
以佛教的眼光看,现代社会中人,包括一般向善的人,不知不觉中也造了很多罪业。比如:毁谤佛法;杀生;吃过多动物;随口骗人;偷盗(包括贪污受贿,占别人或公家的便宜);婚外恋等等。
综合来看,六道之中,畜生道痴愚,只会凭动物本性行事;鬼道和地狱道苦难太多,惊恐不安、极为痛苦、自顾不暇,很难有条件培养福报,更不说修行了;只有人道处在中间,修善做恶可自由选择,就象刚浮出水面的人,上可通过修行入天道乃至解脱,下可沉入万丈深渊,万劫难复。
从最高的天界到最深的地狱,越往上越光明,越往下越黑暗。地狱道连自身都看不到,只是感觉到无边无际的黑暗、极端的痛苦与无法摆脱的恐惧。天界是极光明的,天人身体光明柔软、容貌极美。佛陀住世时,常有天人来请教佛法,这些天人“容色绝妙,其身光明遍照祗树给孤独园”。曾经佛有个出家不久的弟子念念不忘自己国色天香的表妹,有一次佛带他去了一次忉利天,看见了忉利天的天女,再看他表妹就象看猴子一样,丑得没办法形容了。还有一个与佛同时代的居士叫给孤独长者,因为布施而生天界,第一次下来拜见佛陀时,因为无法适应地上的环境,身体柔软之极,无法站立。佛让他变成人类这种坚硬的形状才站立起来。
人道与畜生道之外的四道,并不是在我们这个时空意义上的存在。坐飞机与宇宙飞船并能上天界,挖地道也不能入地狱。我们的感知超脱不了我们这个四维时空的限制,我们制造出来的仪器也只是我们感知的延伸,同样无法超越这个四维时空的限制。而人道和畜生道之外的所有生命形态,都是超脱我们这个四维时空而存在的。
这六道的数量是个金字塔形结构,上层极少,每往下一层,数量是相邻上层的无数倍。比如畜生道中单是昆虫数量就是人类的1.66亿倍。所以,落恶道的几率比落善道的几率大了无数倍。落入三个恶道要想再回到人道中来,比中500万大奖的机会少了几十亿倍都不止。这就是轮回的可怕之处,所以,人要抓住做人的这一辈子好好修行,不然等落到恶道,等待下一个机会再回人道,那是太渺茫了。
有人认为下一辈子什么都不记得了,生活状态如何与现在的自我有什么关系?我们都不记得幼儿时期的事,那是否幼儿时期就与自己无关呢?我们不知道未来的事,那么未来是否与自己无关呢?若问你一年前的今天都干了些什么,绝大部分人都会茫茫然,是不是那时的我与现在我无关呢?轮回是个连续的过程,一生与下一生之间环环相连,如同今日之我与昨日之我、今年之我与数十年前之我,虽有改变,但还是过去之我的延续。每一生之间还是息息相关的。人道绝大部分不记得前世,但人下辈子继续做人的机率是非常低的。天道、部分鬼道与部分地狱道还是记得前世的,下一生轮回到天道,回看过去就侥幸自己以前修行修心;轮回到饿鬼地狱,回忆起前世,就只能后悔莫及、长受煎熬了。