为什么辽代把弓箭作为刑具写入法律？

辽代把弓箭作为一种刑具写入法律条文，且辽代刑法规定，有一种处死人的方式叫“射鬼箭”，就是乱箭把人射死。辽太祖耶律阿保机七年(913)六月，养子涅里思参与叛乱，太祖下令用鬼箭把他射杀。天赞二年(923)，太祖讨平叛贼奚胡损，将他擒获，也以射鬼箭处死。天显十二年(937)，辽太宗耶律德光在云州北将唐大同军节度判官吴峦射了鬼箭。乾亨二年(980)，辽景宗耶律贤驾幸南京(今北京市)，将擒获的敌方俘虏也射了鬼箭。辽圣宗耶律隆绪统和四年(986)五月，辽国俘获了一批宋朝的官吏和百姓；同年十二月，俘虏一批宋朝士兵；统和二十二年(1004)闰九月，辽主亲自南征，俘获了数名宋朝间谍；兴宗耶律宗真重熙十三年(1044)俘获党项族的斥侯，等等，统统以射鬼箭处死。还有，辽穆宗应历七年(957)四月，女巫肖占进献益寿延年的药方，并说煎药时必须用男人的胆汁作配剂，穆宗耶律璟按方服药，几年间为取胆汁杀死许多人。后来，穆宗发觉这是骗人的把戏，就命令逮捕女巫，把她乱箭射死。辽代统治者是游牧出身的少数民族，擅长骑射，因而爱用射箭的方法将人处死，这不奇怪，但在汉民族统治的朝代，乱箭射人的做法依然被采用，如各代在军队出征时取一名死囚犯来“射鬼箭”，作为祭旗的仪式，显然是受到了游牧民族的影响。