善说法律及恶说法律什么意思？如何解释？

善说法律及恶说法律 瑜伽八十七卷十二页云：由二因缘，善说法律，名为发起大果大利。恶说法律，即为唐捐。一者、于善说法毘奈耶中，一切众苦、永离可得。谓三种苦性。二者、一切诸结、永断可得。谓下上分结。于恶说法毘奈耶中，如是二事、皆不可得。彼由依止萨迦耶见，于诸行中，心厌苦苦；欲乐为依，起兹胜解。愿于当来，无有苦我，我无有苦，或复已断。即彼苦因、及彼当果、于未来世，由二种相而生胜解。谓苦未来当离于我、及我未来当无有苦。虽由如是四种行相、乐断为依，离欲界欲，生初静虑；次第乃至于彼非想非非想处，若定若生；由是因缘，超越苦苦；而未能断下分诸结。未断彼故；当知苦苦、未永超越。彼于坏行二苦断中，尚不生乐；何况能断。由彼随顺所未断故；当知于顺上分诸结，亦未能断。住内法者、初修观时，虽于欲界未得离欲；有情胜故；而于三苦、深心厌离。依乐断欲，于诸行中，用无我见、以为依止，发其胜解。愿于未来，无三苦我，我无三苦。彼初修习如是行已；于欲界欲而得远离，永断苦苦。如前复生如是胜解，当无彼我，我当无彼如是行者、于其苦苦，究竟解脱。亦永超越顺下分结。即于此道，次第进修；乃至能得阿罗汉果。