大隐隐于市?大佛寺

坐落在广州市繁华北京路的大佛寺，是这片区域里保留下来的其中一座古迹。始建于南汉，仿京师官庙制式，兼具岭南地方风格重建殿宇，具有较高的文化艺术观赏价值。如今是广府五大丛林之一。

白天的大佛寺路过的时候，你会觉得它平平无奇，就是一栋普通的建筑。但是到了晚上，灯光打开之后，你会被它的辉煌宏伟所折服。在华灯初上夜幕降临之时，灯火辉煌映衬在百年柚木寺的外表上，给人视觉上带来十分的惊艳，高大的岭南风情建筑加上暖色调的灯光，不少人看过之后都觉得这里跟重庆的洪崖洞有异曲同工之妙，像是现实版的“千与千寻”取景地。

佛寺始建于南汉(公元917-971)，名新藏寺，为南汉王刘龑上应天上二十八宿而建。刘龑所建的新藏寺到了宋代的时候，寺庙已经不复存在，到了元代，人们在新藏寺原址上建了一座福田庵，明代时又将庵扩建为龙藏寺。不过，这寺庙也真是多灾多难，清军入广州城时进行了大屠杀，当时被作为官府办公之地的龙藏寺被清军一把火烧掉了。那么，现在的大佛寺到底是怎么来的呢？这便要提到一个人：尚可喜。

据说，尚可喜的历史地位可与吴三桂齐名，他攻下广州城后，对广州城进行了屠城，后来甚至还让那些没有被屠杀的广州人对他磕头谢恩。这个人对广州犯下了滔天大罪，虽然他拿下广州城后，被康熙皇帝封为“平南亲王”，但他自知罪孽深重，愧对广州城那些被屠杀的冤魂，也许是为了求得心安吧，就自己掏钱在龙藏寺的原址上又重新修建了一座寺庙，这座寺庙就是现在的大佛寺。

平南王尚可喜于康熙二年春重建的大佛寺，仿京师官庙制式，兼具岭南地方风格重建殿宇，具有较高的文化艺术观赏价值，雍正十一年（1733），广州知府刘庶选大佛寺作宣谕之所，于殿前建宣谕亭。同时在大殿两侧建韦驮殿，伽蓝殿以及“佛境”、“禅林“东西两门。此时寺院范围扩大，佛事兴旺，名声远播，成为广府五大丛林之一。

文革后，广州市委市政府批准大佛寺重新开放。1981年广州佛协副会长广明老法师出任住持，并着手重建。经努力，大雄宝殿按原貌修复，三尊大铜佛像亦重铸，各高6米重10吨，海内外游人香客前来参访礼佛与日俱增。

大佛寺内可以进入参观、祈福、拜神，路过的朋友可以免费进拜，为自己和家人祈福。据说里面还有自助素食，品类繁多，用心制作，打破了人们对素食的刻板印象。

大佛寺的名字源于大雄宝殿内供奉的三尊“三世佛”。中间的是如来佛，代表现在；其右手边的是药师佛，代表过去；其左手边者为弥勒佛，代表未来。佛像由黄铜铸造，成于康熙初年，各高六米，重十吨。由于过于庞大，每尊分成五段铸造再焊接而成，每段衔接准确且接缝细小，显示了当时高超的工艺。此外，大佛背面还有一座高4米，重5吨的观音像。四尊铜像在文革期间被拆除，后被转往六榕寺供奉。现在的佛像是后来按原样重新铸造。

大佛寺以大佛得名，在广州留下深刻的文化印记。传说清末广州有名为天然居的茶楼，有人出一回文联，上联为：

客上天然居，居然天上客

广州谐趣文人何淡如看过后，作出下联：

人过大佛寺，寺佛大过人

时过境迁，天然居早已不存在，但“人过大佛寺，寺佛大过人”这一含有浓厚粤语味的名句却在广州代代流传。

除了积极从事宗教活动，大佛寺创办了广东省内第一家面对公众免费开放的佛教图书馆，并在2003年成为广东省中山图书馆的分馆。目前图书馆藏书达到20多万册，10万余种。其馆藏资源以佛教经、律、论及其注解、疏记、教理的书籍为特色，其中有《大藏经》15种，23套，包括《乾隆大藏经》、《高丽大藏经》等。非佛学类图书则以文史艺哲为主。自建成以来，图书馆***接待借阅信众500多万，已成为大佛寺重要的文化名片。

大佛寺还以文化建设为依托，先后办起了念佛堂、儿童经典诵读班、岭南古琴学习班、大佛寺海螺梵乐团、临终助念团、中外佛教交流讨论会、英语佛法讲修班、八关斋戒传授组、高校校外实习基地、读者俱乐部，以及青年禅修班。这些成就虽不是那么具有轰动效应，但它却给当下备受关注的寺院影响带来一丝清风。

■行走在宋、元、明、清、现代层层相叠的北京路路面上，仰望着气派豪华的大佛寺，竭力循迹广州城的沧桑历史。始建于南汉，损于宋，重建于元，扩建于明，毁于清军入城…再建于屠城后…焕新于如今—大佛寺现在这般禅俗相融，物心一***，也是到达了新境界。

无论你是匆匆一游的过客，或是诚心敬意的香客，辉煌的大寺灯火总能让你伫立许久。点一盏祈福油灯，听一刻经卷唱诵，立于大庙之中，逃离繁华片刻却又恍如隔世。直到周边闹市的喧嚣将你拉回人间，此刻发现这便是大隐隐于市的修身之所。