商鞅认为圣王不配称义但你的法律必须明确执行

商鞅，魏王的后代，他姓公孙，又称魏阳、公孙阳。商鞅是战国时期的政治家、改革家、思想家、法家代表人物，因帮助秦孝公收复河西失地而得名。公元前359年，秦孝公任命商鞅在秦国进行一系列政治改革，使秦国成为战国末期最繁荣的封建国家。

这个国家古老是违法的。商鞅从魏国来到秦国后，受到秦孝公的重用。商鞅对秦孝公说：“一个国家要富强，必须重视农业，奖励士兵；如果你想治愈你的国家，你必须得到奖励和惩罚。有赏罚，朝廷有威信，一切改革都容易实行。”秦孝公完全同意商鞅的观点，但秦孝公犹豫不决，因为他害怕旧贵族和中国人民的反对。一些大臣建议召开法庭会议，命令大臣和工人一起讨论这个问题。在宫廷会议上，甘龙和杜挚代表旧贵族利益集团反对政治改革。杜挚说：“臣若闻之，无益而不改法；不容易。听说古法无错，我随礼无恶。琦君突。”我听过这句话：“没有百倍的好处，不要改证词。如果你没有十倍的效力，就不要换你用的工具。听说模仿古代法制没有错，遵循旧礼制也没有偏差。君主应慎重考虑此事。”

商鞅针锋相对地指出：“前生不同宗教的古法是什么？”皇帝不回答，怎么听？意思是：“以前的朝代在政治上和宗教上都不一样。”应该模仿哪个朝代的古代法律？古代帝王的法律并不互相遵循。有哪些仪式可以遵循？商鞅进一步指出，“伏羲、神农不杀，黄帝、尧舜杀，但不太多。”在周文王和周武王时代，他们根据当时的情况制定了自己的法规，并根据国家的具体情况制定了自己的仪式。而礼仪条例要根据现状制定，法律制度和命令要符合当时的社会问题，武器、盔甲、器械和装备的制造要便于使用。所以大臣说：“不***治天下，反古人而治此国。”也就是说，不需要用一种方式来治理国家。只要对国家有利，没必要模仿古代。商汤和周武王成为世界上的国王，不是因为他们遵循了古代的法律法规，而是因为他们改变了旧的礼仪制度。在这种情况下，那些违反旧法规的人不一定是罪魁祸首。遵循旧礼仪制度的人，不一定值得肯定。君主应该毫不犹豫地进行改革。”商鞅用历史进化论的观点驳斥了旧贵族“先礼后礼”的旧观念，为变法做了充分的舆论准备。

建立一棵树作为一封信。戊戌变法前，商鞅以“建立信任”来取信于民。司马迁在《史记尚军列传》年写道：“建已有之物，不可传播，恐人不信。而是应该在城南立一棵三尺树，为北迁者筹十金。人们怨声载道，不敢迁徙。回复：能迁移的给五十个金币。如果一个人移民，他会得到50个金币以示自信。命令，命令人民。”商鞅变法的法令已经准备好了，只是还没有公布。由于担心人们不相信自己，他在SDIC市场南门外竖起了一块30英尺高的木头，并宣布谁能把这块木头搬到市场北门，就给谁10磅黄金。人们很惊讶没人敢碰它。商鞅还出示了一张告示，上面写着：“能搬得动的，给他五十斤黄金。”一个人鼓起勇气把木头搬到了市场的北门，商鞅立即

圣王不是高贵，而是高贵。战国商鞅《尚军蜀画策》写道：“圣王不贵而贵。法必明，令必行，那就已经很尴尬了。”这句话的大意是：一个明智的君主应该注重法度而不是正义。必须公正严格地制定法律，颁布的法令必须执行，以达到强国的目的。“不会法语，就不会听；不会说汉语和法语的人不高；不在法国工作，就不行。”商鞅认为，言论不符合规律，就不要听；如果动作不符合规律，就不要表扬；不要处理不符合法律的事情。他建议，作为君主，一定要把自己的法律意识融入思想，付诸行动，真正做到依法办事。不符合法律精神的，不服从，不主张，不尊重，不作为。有一次，秦王犯法了。商鞅对秦孝公说：“国家的法律法规，从上到下都要遵守。如果君主不能遵守，下面的人就不信任朝廷。如果王子犯法，他的主人应该受到惩罚。”结果商鞅对太子的两个主子，公子叔和公孙嘉犯了罪。一个鼻子被割掉，另一个脸上有纹身。因此，一些贵族和大臣害怕触犯新法。

商鞅变法后，秦在经济上改变了旧的生产关系，弃矿区，开建楼房，从根本上确立了土地私有制；政治上，旧的宗法制度被压制瓦解，使封建国家机制更加完善，中央集权的建设从此开始；军事上，奖励战功达到了目的，大大提高了军队的战斗力，为秦国的国家统一打下了坚实的基础。毛泽东曾说：商鞅是一个利国富民的政治家，是一个具有宗教虔诚和热情的理想主义者。商鞅的法律惩罚强奸是为了保护人民的权利，耕种编织是为了提高人民的福利，注重军事成就是为了建立国家的威望，而忽略了绝对的消耗。这是中国前所未有的政策。商鞅被认为是中国历史上第一个真正彻底的改革家。他的改革不仅局限于那个时代，还影响了中国几千年。