宗祠文化是如何调节宗族关系、宗族矛盾和族群自治的？

宗祠文化是同宗同族经过千百年提炼和整理约定俗成的文化，也是指一个家族在构筑、重建和修缮本族宗祠，以及在宗祠活动中体现出来的原始信仰、宗法伦理、价值取向等精神文化现象。宗祠文化有其合理内核，应该选择性挖掘、弘扬和传承，以便不断丰富中华文化宝库。

池州地处皖南，历史悠久，文化底蕴丰厚，生活在这方土地上的先辈们在漫长的迁徙、繁衍、避战、创业历史进程中，感恩报本，积淀文化，建造了许多家族宗祠。贵池的山丘地区，历来聚族而居，沿袭下来，渐成茅坦杜氏、祠堂包氏、大路孙氏、元四章氏、峡川柯氏，刘街、姚街、曹村等宗姓村庄，形成比较典型的宗祠和宗祠文化。而圩区村民，大都散居，他们家里供奉已故直系祖宗牌位。在杂姓居住的乡村，还就地组织同乡会，推选德高望重的人当会长，负责处理同乡中的重大问题。

宗祠的主要功能：一是祭祖敬祖，举行祭祖安魂的大典。二是聚会议事，作为宗族内部事务管理的场所。三是宗族救济，利用宗祠资金救济贫困，或为本族无家可归者提供住处。四是宗族联谊活动，如喝祠堂酒、唱祠堂戏，加强宗族团结，丰富族人生活。五是宗族教化，在宗族内进行族规教育，或进行公开奖惩，如对忠孝节义模范、读书优异者给予挂匾、挂联表彰，对有违反族规族法、伤风化者予以谴责、处罚等。

宗族关系各姓均立有祠堂，供奉祖宗牌位，纂修宗谱，以叙人伦组需，规定以高、曾、祖、考、已、子、孙、曾、玄为九族，九族之内尊卑不得同名，否则忌讳。各姓祠堂供奉第一代开户祖宗。支祠，又名享堂，供奉第二代或第三代祖宗。在同姓当中，又分为几公或几股、几房。每幢祠堂、享堂都置公田，交人耕种，其收入作为清明、冬至祭扫经费。还推选年长辈尊、德高望重的人，管理全族事务，执掌族规族法，称为户长；下面支祠的领头人称为房宗。

族规族法每姓都制定一套严格的族规族法，以约束本姓子孙后代。如有违反族规族法的，轻者逮到祠堂拘留、打板子，重者送官法办。如有畏罪潜逃者，由户长宣布取消犯罪者户籍，从此不准回家，并向政府备案或者请政府通缉。

家族矛盾异姓之间一旦发生冲突，各族都集合本族子弟，与对方刀棍相见大动干戈，代代结仇。各族的户长、房宗坐镇指挥，承担责任。在家族内部，也有亲疏之分，东股、西股，大房与二房发生纠纷，也是各股帮助各股，各房帮助各房。最大限度的维护本族、本支、本房权益。这也显示了宗祠文化的局限性，最终必须依靠法律调整。

参阅《安徽文史资料全书池州卷》

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