“其上申韩者，其下必佛老.”这句话什么意思

出自王夫之《读通鉴论》梁武帝卷十七：

佛老之于申韩，犹鼙鼓之相应也，应之以申韩，而与治道弥相近矣。汉之所谓酷吏，后世之所谓贤臣也，至是而民之弱者死，强者寇，民乃以殄而国乃以亡。呜呼！其教佛老者，其法必申韩。故朱异之亡梁，王安石、张商英以乱宋。何也？虚寂之甚，百为必无以应用，一委于一切之法，督责天下以自逸，而后心以不操而自遂。其上申韩者，其下必佛老。故张居正蹙天下于科条，而王畿、李贽之流，益横而无忌。何也？夫人重足以立，则退而托于虚玄以逃咎责，法急而下怨其上，则乐叛弃君亲之说以自便，而心无罪灭，抑可谓叛逆汨没，初不伤其本无一物之天真。由此言之，祸至于申韩而发乃大，源起于佛老而害必生，而浮屠之淫邪，附庄生而始滥。端本之法，自虚玄始，区区巫鬼侈靡之风，不足诛也。

船山之论，实承太史公而来，《史记》列《老庄申韩列传》，一言申子本于黄老，再言韩子归于黄老，其意法家出于道家也。老子所言无为，实君王南面之术。以刑名治天下，唯法是从，故为君者自可无为自逸，不劳于心矣！此所谓“其教佛老者，其法必申韩”。又刑法严苛，在下者如临深渊，阖口而不言，畏祸也。故托以玄虚之论，以为避祸卸责之径，饰以空无之理，以为安身立命之本，故率性背礼，以天真自然为标，风教陵迟，以君亲之道为愚。上以刑法凌于下，则下以佛老抗于上，佛老之用，伦理消解，纲纪不存，故人脱于名教之束缚而得其心灵之自由，故发而为叛逆之言，王畿之言四无、李贽之言真心，皆此类也。故曰“其上申韩者，其下必佛老”。又佛教之传入虽在汉季，然其大行于中土，实在两晋，以格义之法附于庄老之说，故得以迎合玄学士风而蔚为大国也。老子言四大，王据其一，浮屠、庄生俱作无父无君之言，求自我解脱之道，故船山称：“而浮屠之淫邪，附庄生而始滥”也。