规训与惩罚

2018年1月份的时候读了米歇尔福柯的作品《规训与惩罚》，但一直迟迟没有动笔来写笔记。这本书充满了大量的观点和论证，以及各种思想观点的冲击。这很明显，因为在这艘大船上，船上的零件彼此各不相同，具有不同风格，所以读本书，了解福柯的思想脉络，还需要读其它支线的内容。

本书按照道德谱系的变迁，来论证了规训与惩罚的变化方式，道德其表现意志上的肤浅以及被权利的利用，一种权利至上的架构显现了出来，通过个案来例证这些权利之下的缩影。

翻阅了一下豆瓣上的笔记，还是蛮有作用的，上面提到了很多本书中不曾提到的部分，以及扩展阅读。不过我一直保持警惕现象学的观点去阅读本书，任何现象的形成，均不是一蹴而就，更不是想好了就直接被套用上的。比如愚人船到监狱的发展。一开始，人们并没有很好的想明白监狱的作用，以及为什么？只是有了这种方式，之后漫漫完善，与文化融合在了一起，时至今日，我们已觉得监狱是理所当然的存在，而且是人类必备的存在建筑。这就是本书让人细思极恐的地方。如果我们没有监狱，那么我们将全部覆灭。但当只有愚人船或者愚人船之前的时代呢？难道就是充斥的混乱吗？

惩罚建筑的诞生，是人类意志形态的强加后的结果。同样惩罚对象的变化，也在书中被探讨，福柯提到，在过去两百年内，惩罚的严峻性不断被削弱，更少的残忍，更多的仁爱和尊重，但实际上这种变化伴随惩罚运作对象的置换，惩罚对象发生了变化。曾经降临在肉体的死亡应该被代以深入灵魂，思想，意志和欲求的惩罚。

是的，当今社会，全景敞视主义，在这种主义下，福柯之前预言过这样的世界会到来，因为自由主义的诞生。这样的社会状态，打击的是人类的灵魂。情况也恰恰如此，我们的肉体不怎么拥有了感觉，而灵魂无处不在的被受伤。

想想是不是很有意思？

这也就是本书的主旨，在论述关于现代灵魂与一种新的审判权力之间相互关系的历史，论述现行科学——法律综合体的系谱。在这种综合体中，惩罚权力获得了自身的基础、证明和规则，扩大了自己的效应，并且用这种综合体掩饰自己超常的独特性。通过鲜明的两两对应来描述一副常人看不到的世界，奴役即自由，知识即规训。

权力制造知识，他们是相互连带关系。映射到社会形态中去，当有了知识领域的体系之后，那么在这之中权力就诞生了，但这些诞生的权力，又限制了知识本身，知识无法推翻权力，而权力可以制造知识。人们要学习知识，就需要交换时间，金钱，自己所有的一切。那么学习知识的人，是否要遵守权力者制定的要求呢？必然，产生了规训。

翻阅豆瓣的笔记，大多提到了很多概念的问题，而没有提到书中观点的流变，之前提过惩罚从肉体转变为了灵魂拷问，而肉体拷问不需要吗？需要的，那么怎么来衡量和平衡？比如受刑者被污蔑？这里就是用肉体来考验确定事实真相，如果受刑者有罪，那么让他痛苦，就是公正的。如果受刑者无罪，这种肉体考验则是解脱的标志。只要受刑者，熬的住，挺过去，那么他就成功。这样的方式虽然没有在用了，但这种类似于神话故事的模版，是否似曾相识？普罗米修斯，西西弗……而且这种方式仍然充斥在我们的社会中，在中国社会仍然有大部分人相信，或者坚信，如果你无罪，那么你能挺住。或者说，这是一种磨难的考验。

对于观众而言，犯人必死无疑，永恒的受难提前开始，酷刑使得惩罚提早到来，它就是模拟地狱的场景，人们把这一惩罚的场景画入我们的画像，成为了宗教和艺术品，暗示我们要拯救的是自己的灵魂，而不能沉迷肉体的痛苦。同样这是警示，更是告诫，人的审判如同上帝一样，然而又两者背道而驰。

从第一章的论述开始，逐渐把权力规训的微观思想扩散到了整个社会中的各个角落，不难发现，我们当今社会的一切机构，公司，学校，医院，工厂都是一所愚人船，上面充满了权力的［放逐者］。这也是福柯说的规训的社会到来。在古典社会发现人是权力的目标和对象，从笛卡尔开始到现在，这种人体是可以被操纵，被规训的。这种架构演变到现在，混杂在自由主义中，形成了一种独特的形态。

大部分人是无法通过自身发现的，因为从一出生，就在这样的形态下，且这样的形态发展几千年后，无孔不入……

在这里，许多人和我一样，对权力产生了疑惑。它究竟是什么，是一个人？还是一个家族在世世代代掌控这些东西？我们总爱询问权力由谁行使？由谁赋予和授权。而在福柯这，权力是无形的，有如一张网，把我们每个人都包裹其中，我们既创造了权力，又被权力利用，同时被权力奴役。

当我们颠覆权力的时候，我们已被权力奴役。让我想到了《风之谷》，这部日本的漫画作品，虽然《风之谷》有动画作品，但更全面的是它的漫画作品，与福柯如出一辙的表达了对人的悲哀。人为了平衡，免于战乱，制造了一种机器，最后毁灭人类，之后神女来拯救世人，200年之后，神女一样被腐化，被新的人推翻。神女一开始并不是神女，也不知道自己是神女，她没有任何权力，但被赋予了权力之后，又变成了权力的傀儡。宫崎骏用故事的形式说明了这个道理，而福柯用学术理论同样说明了这个道理。

知道《风之谷》的人明显多于《规训与惩罚》。怪不得古希腊时代，柏拉图要鼓动长老院杀掉讲故事的人。

最后，这是一本学术书籍，沉下心静静看能学到很多，并且对社会管理，制度，乃至身边的小事都会产生新的思考，这些思考能改变人的为人处事的态度，同样能改变人的心性。