迟到的正义还算是正义吗，你有被冤枉过的经历吗？

目前广为流传的“正义永远不会缺席，只会迟到”，难道从来就不是“一个帮自己利益，帮自己火的工具”吗？它安抚受害者，让他们被动等待，直到天空之主偶然平反——可惜，更多的结果未知，终身痛恨。

「后期正义」还是「正义」吗？

鲁迅：“西方法律虽然不是国粹，但有时也能帮助国粹。”

正义从来不缺席，只迟到？

中国人深受佛教影响，信奉“因缘”说——当然这种“因缘”大多是强加的。《三侠五义》说：

“好人有好报，恶人总有恶报，对的人总有福报。报应明确，规则不愉快，让读者有拍手称快的快感。当没有废书可叹……”

由此可见，小说家理解人民的心理，写作是为了迎合人民。在狭隘的小说和公案小说里，总会有一个不偏不倚的大师，加上几个勇敢的剑士，主持正义，维护正义，创造因果。虽然故事情节跌宕起伏，但最终还是会将犯人绳之以法。俗话说“天网会恢复，但不会泄露”。观众看多了，相信“正义永不缺席”的神话，认为大团圆结局在所难免。虽然会晚，但还是可以接受的，总比没有好。

了解了这种国民性，我们就可以知道为什么西方人说的“司法拖延就是司法否定”被曲解为“司法永远不会缺席，只有迟到”。在西方人眼里，迟到是没有“正义”的，“迟到”被排除在“正义”之外。就像“太阳”和“吃”是完全不同的。但我们仍然渴望“迟来的正义”快点到来。

这是鲁迅说的。我们和外国人的思想之间确实有“几重铁壁”。这不仅仅是因为翻译-

“他们在谈论家庭问题，但我们认为他主张战争；他们写社会缺点，我们说他讲笑话；他们觉得好，我们说不好。”

那么，“后期正义”不是正义“好还是坏”呢？这就需要我们思考“正义”。

“正义”离不开法律

我们不打算给“正义”下定义，因为中国人并不缺乏背诵定义的大脑——我们要做的是唤起对“正义”的理性思考。

墨子说：“凡事贵于义。”在墨家眼里，游侠可以消弭暴力，保护百姓，他们是在伸张正义；然而，一切都是韩非子做的，他说“骑士精神是被武力禁止的”，司马迁在《游侠传》中也承认“游侠行为不当……”游侠与正义无关，因为他们无视法律，无视公意，超越法律制裁未经审判或定罪的犯罪嫌疑人，所以他们口中的正义只是私人的、主观的，没有法律依据。

可见，正义必须以法律为基础——或者说，法律是正义的底线。正义以法律为客观标准，从而结束了“正义是相对的”——相对就是绝对，违法行为必须是非正义的，法律不能被道德绑架的论调。

法律是有时效性的，“正义”的范畴也要随之转移。此时此地是合法的，当时那里是非法的，所以正义和法律一样，并不是永恒的，普遍适用的。没有法律就谈正义是无稽之谈。

“正义”需要与法律相结合才能被理解。如果把“正义”建立在因果报应的宗教道德观念上，我们认为“正义”就是善有善报，即现实满足了我们的美好愿望，然后我们又重新陷入传统观念。当我们说“正义永远不会缺席，只会迟到”时，其实我们把“正义”理解为报应，它只存在于受害者和加害者之间，仿佛正义与整个社会无关。只要受害者得到补偿，肇事者受到惩罚，一切都会像往常一样幸福。但西方人认为，司法“缺位”的原因可能是法律有问题，要么不规范，要么有漏洞，不能及时惩恶。这是社会的不幸，需要进一步纠正，避免重蹈覆辙。

西方人讲的正义是建立在法治思想基础上的，这也是我们传统文化不足的地方。虽然像韩非、司马迁这样的人很多，但主流的正义观还是倾向于道德、宗教。“正义”常与报应混淆，柏拉图在《理想国》中对此进行了反驳。通过探索西方世界的精神源头，我们可以初步分析正义和法律的起源。

***和国(或翻译成“国家”)

「正义」是强者的利益吗？

在柏拉图的《理想国》中，他直接辨析了“正义”，并利用苏格拉底、格鲁琼、塞拉西马·马可等人提出了自己的正义观。

古希腊诗人西蒙尼认为正义就是“把对每个人都有益的东西适当地给他”，这个定义引申为以德报怨，以怨报恩，善恶终有报。但是，如果我们这样理解，正义只存在于奖励善或抱怨中，在其他时候是没有用的。哪里有犯罪，哪里就有正义。所以苏格拉底不同意这种说法，因为正义不是报应那么简单，他认为伤害他人的行为不属于正义，无论对方是谁。苏格拉底特别想反驳“正义是利友害敌”的传统观念，把正义延伸到法律。

这时，他的对手塞拉西马·马尔科插话提出了另一种观点：“正义无非是强者的利益。”所谓强者就是统治者，他们可以根据自己的利益制定法律，通过立法向民众宣布“正义有利于统治者，违反这个法律就是犯罪，会受到惩罚。”奴隶服从统治者的意志，为统治者谋取利益的行为，就是正义。如果他们敢反抗或损害统治者的利益，就会被认为是不公正的。

对此，苏格拉底做出了巧妙的反驳：首先，强者未必能完全理解自己的利益，有时候他们会做出一些混淆视听的损害自己利益的法律，被统治者会服从他们的命令去损害统治者本人，正义也会变得损害强者的利益。其次，统治者把自己的利益宣示为正义，但往往会发现自己的利益是靠人民来实现的。如果人民生活贫困，没有饭吃，他哪里还有税收？