印度种姓冲突有多严重？法律管不了吗？

印度的贱民地位有多低？每年上万起种姓暴力案件，法律都管不了

在印度低种姓国民被杀，其实是有地方伸冤的。

印度的种姓暴力十分严重，那些屠杀低种姓的群体特别是不可接触者的罪行，在印度教徒看来，并不是值得谴责的事情。相反，印度教徒对别人打死苍蝇和老鼠却能大相挞伐。这是印度社会最为奇葩的现象。

虽然印度法律已经废除了种姓制度，但在印度的大部分农村一样，那些不可接触者依旧是过着贱民的生活。贱民们不 得 在 公 *** 水 井 中 打水,不 得 进 村 神庙,不 能 在 村内的理发店理发。在城市中，贱民们大都住在贫民窟或者直接露宿街头，从事的工作也只能咸鱼又脏又累的工种，吃饭也被隔离起来。

贱民反对种姓歧视和种姓暴力的革命，从1927年"马哈德水塘事件"开始，到现在仍在进行。1977年，距 班 加 罗 尔 4 0 公 里 的 德 纳 巴 利 村,一 个 贱 民 青 年 因 在 村里 宣 传 反 对 不 可接 触 制 和 贱 民 解 放 思想而 遭 印度教徒 的 忌 恨，高种姓这把这个青年捆起来毒打，直到打死他。1978年，一名贱民妇女因为在高种姓的井里打水，遭到毒打并割去双耳。

从本质来说，印度的种姓制度不是社会等级制度，而是一种"教阶"制度，它表明的是接近神的距离。种姓越高，意味着更接近神。种姓越低就意味着更污秽，更让人讨厌和排斥。在婆罗门教徒看来，那些低种姓的污秽的不可接触的贱民，连活着都是罪，全都该死。

印度种姓战争中，还包含了阶级对立。印度独立后，种姓制度被法律明确废除。那些极端贫穷的贱民不得不作为雇工为高种姓富人工作，可是，当种姓制度废除后，贱民们的反抗意识开始觉醒，但高种姓者却在疯狂反扑，继续维持原有的种姓秩序。

1968年泰 米尔纳杜邦的基尔马尼村，没有土地的贱民雇工要求增加工资并举行罢工，43名贱民被活活烧死。1977年7月，比哈尔邦贝尔奇村的11个贱民在土地纠纷中被烧死。1980年3月，北方邦贾辛古尔县查通纳村，贱民因为不愿意以低工资为高种姓家工作，14户贱民的房子被焚烧。

印度政府为改善贱民的生活不断努力，因为贱民手中也有选票，也会决定印度政府要员和议会议员的政治前途。比如说，印度西孟加拉邦通过法律，大学不为贱民保留名额是违法行为。这条法律遭到了印度教徒的严重不满。1990年印度联邦政府实施了"曼达尔方案"，为低种姓在政府和公营事业中保留27%的职位，此举遭到了全印度的高种姓知识青年的普遍反对。为此，有40多名大学生因此自杀甚至自焚，还有的则是被杀死。

印度每年有上万起迫害低种姓贱民的案件爆发。数据表明，1977年有10879起，1978年和1979年则超过了15000起。这仅仅是受害者提出申诉的案件，更多的贱民，在遭到迫害时选择逆来顺受，因为他们从经济到政治都是依附于高种姓阶层的。

2018年12月24日，《今日印度》报道了一起"荣誉谋杀"案件。一名首陀罗女子私自与达利特男子结婚。女子家人认为这一婚姻是损害家族荣誉的，于是大家合谋杀死了这名女子并把他的骨灰丢入河中。当男子发现自己妻子失踪并向警方报案时，警方没有采取更多行动。

如上图，2015年8月，达利特男子与贾特女子私奔，结果被抓回并遭到凌虐。更为可恶的时，嘉特人的私人法庭决定，强奸这名达利特男子的两国姐妹，并要求她们裸体示众后驱逐出村子。

与种姓制度和种姓思想的普遍程度来看，印度制止种姓暴力的法律和执法机构显得就像汪洋大海中的一叶扁舟，力量十分微小。通常来说，只有引起舆论浪潮和大规模的贱民抗议的案件，才有可能被处理。而大多数种姓暴力的施暴者，则是逍遥法外。