在历史上，罪犯为何被安排在秋后问斩？

画面切到了古代，县衙之上，县令端坐在堂中，堂下跪着待审的犯人，场面一度十分的严肃。公堂下的犯人所犯是偷盗主人家的钱财，并且被发现后还火烧房屋，将追捕他的衙役打成重伤，按照当时的律例，应该被判处“秋后问斩”，这种大逆不道，以暴力手段危害其他人的财产与生命安全的行为，在当时是被认定为十恶不赦的罪名。

在当时，生产力水平很低，想要积攒财物，得靠着几代人的努力才能积攒到一定程度，一场大火付之一炬，而罪犯本人还是个穷光蛋，唯有依法处死才能弥补受伤者的心灵，震慑他人，以达到警示他人的目的。

按照我们现在的理解来说，他其实罪不至死，但是在当时那个情况之下，貌似也只有处死这一条路才能息事宁人了。按照当时的律例，罪犯被判处“秋后问斩”后，押送到监牢等待处斩。

我想在座的各位不止就我一个人有这样的疑问吧，为何县官大人在被追问此问题时表示：秋季处斩，好处多多呢？

古人刚刚由原始社会踏入到封建农耕社会，整体的法律意识并不强，不管历史上的哪个时期，惩罚都不是目的，而斩杀百姓更不是当朝统治者所愿意去做的。在当时，古人的生产力水平很低，而他们的法律意识又非常的淡薄，因此在管理底层百姓的问题上，统治者所面临的挑战也是最艰巨的。

“哪里有压迫，哪里就有反抗”，统治的最高标准就是既让百姓干活，又不能让他们闹事，还不能让他们反叛，唯有达到一个平衡才能从根本上解决这个问题。于是统治者制定了不同程度的刑罚来管理底层的百姓，最高程度的刑罚就是杀头。

杀头分为 “斩立决”与“秋后问斩”。凡是犯了十恶不赦的罪过的，都要处以“斩立决”，例如：谋反，谋逆、不忠不孝，这些是封建社会的核心，凡是涉及到君权、父权、神权与夫权的罪过，均属于大逆不道之罪，需要处以斩立决，这基本上就没有翻案的余地了。

“秋后问斩”对比“斩立决”好处就比较多了，首先一点便是，秋后问斩顺应天时：

王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通 类也，天下所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。

帝王颁布法令来管理天下百姓，受命于天，既寿永昌。因此帝王的作为也应当顺应天时，春、夏、秋、冬分别用来对应庆、赏、罚、刑。自此“秋冬行刑”便被封建统治者广为推崇。

第二点：减少冤假错案的发生；古代的侦查手段有限，很多的时候便会出现错判与漏判的行为，但是案子又不能长期不结案，因而就只能按照当时的证据，根据当时的法令宣判。生命是宝贵的，对于任何人来说都只有一次，那些被判了秋后问斩的人，还可以从春天等到秋天，留下几个月的时间来反复核查案件情况，这是对犯罪者本身负责，也是对统治者自己负责。

运气比较好的话，犯罪者还能等到天下大赦，最终被无罪释放，如果一直到秋季都没有什么新发现，那么就只能认命了。

死人是没有办法产生价值的，这对于统治者来说也不是最好的选择。尽最大的努力核查案件本身的真相，对每一个人的生命负责，不管对于其他人还是统治者本身，都是一个最好的选择。

第三点：价值最大化原则；惩罚不是目的，教育才是根本。当这名罪犯犯的罪已经没有办法教育本人警示他人了，那也只能榨取罪犯最后的一丝价值即：警示他人。古代百姓以耕种为主，春播夏耘秋收冬藏，秋收完了之后，这一年的收成才算是进了腰包，也才有心情来关注一下，到底是谁犯了什么罪了。

而官府也可以借此来教育那些没有犯罪的百姓，达到以儆效尤的目的。

自古真情留不住，唯有套路得人心，连一个问斩都套路满满，所谓的“秋季处斩”只是一个由头而已，站在统治者本身的角度上，他们有事没事的大赦天下，也是为了以一个正当理由来保护自己的这一部分“财产”。

这也解开了我心中的另一个谜团，统治者为何有事没事的就大赦天下，除了向天下展示自己隆恩浩荡之外，这一部分资源对统治者来说才是最实惠的。