以民为本的名言有哪些
1. 有哪些关于"以民为本"的名言
1、安民者何，无求于民，则民安矣——清·金缨《格言联璧》
2、安民之道，在察其疾苦而已.——明·张居正《张太岳集》
3、百姓所以养国家也，未闻以国家养百姓也.——宋·王安石《再上龚舍人书》
4、百姓所以养国家也，未闻以国家养百姓也.——宋·王安石《再上龚舍人书》
5、邦以民为本，民以食为天，仍不外乎开地利而已.——《晚清文选·(彭玉麟)力阻和议片》
6、不忧一家寒，所忧四海饥.——清·魏源《偶然吟》
7、处富贵之地，要知贫贱的痛痒.——明·洪应明《菜根谭》
8、大厦不倾，匪一瓦之积，黎庶之安，乃众贤之力.——明·方孝孺《瓦铭》
9、大约小变其治，则人为本，法为末.欲变法，先变人.大变其治，则法为本，人为末.——张鹤龄《晚清文选·彼我篇》
10、但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳.——宋·李纲《病牛》
11、但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林.——明·于谦《咏煤炭》
12、但愿天下人，家家足稻粱，我命浑小事，我死庸何伤!——宋·文天祥《五月十七日夜大雨歌》
13、道也者，导之也，上导之而下遵以为路也.——清·王夫之《读通鉴论》
14、得民心者，可以为官;失民心者，何足道哉?——元·赵素《为政九要》
15、得土地易，得人心难.——《宋史·杨简传》
2. 有什么关于“以民为本”的名言
人民，只有人民，才是创造世界历史的动力(毛泽东)
●这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众(毛泽东)
●人民的头脑就像土地一样，新奇和美好的东西都会从那里生长出来(沃·特纳)
●上帝不会永远受到愚弄，人民最终将成为自己的主宰(海约翰)
●民不畏死，奈何以死惧之?(老子)
●人民的安危应当是至高无上的法律(西塞罗)
●尊重人民，也就会受到人民的尊重(培根)
●我从来没有埋怨人民，不论是现在或任何时刻(叶芝)
●民者，万世之本也(汉·贾谊)
●民为天下国家之根本(宋·石介)
●为国者，以民为基(三国志)
●英雄者，国之干，庶民者，国之本〈三略〉
●国以民为本，君以民为本，吏以民为本(汉·贾谊)
●民惟邦本，本固邦宁〈尚书〉
●国以民为本，民以食为天
●民为贵，社稷次之，君为轻〈孟子〉
●天之生民，非为君也;天之立君，以为民也〈荀子〉
●君者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦所以覆舟----〈孔子家语〉
●天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在于民之忧乐(清·黄宗羲)
●国家之主人为谁?即一国之民是也(清·梁启超)
●人民至上就是:件件政治大事，要向人民请教(巴尔扎克)
●虽然船在上面，水在下面，然而水仍是主人翁!(裴多菲)
●以民情验天心(清·康有为)
●凡治天下必因人情〈韩非子〉
●圣人治天下，体民之情，遂民之欲(清·戴震)
●众好之，必察焉;众恶之，必察焉〈论语〉
●夫与民***其乐者，人必忧其忧;与民***有其忧者，人必拯其危----〈三国志〉
●善治必达情，达情必近人(清·唐甄)
●天下何以治?得民心而已!天下何以乱?失民心而已!(清·王韬)
●王者所以得天下者，以得民也。得民者，以得其心也(宋·汪藻)
●失天下者，失其民也;失其民者，失其心也〈孟子〉
●圣人无常心，以百姓之心为心〈老子〉
●民心所归，大事可成;民心所离，立见灭亡(清·陈天华)
●自古天下离合之势常系民心(宋·辛弃疾)
●为政之道，以顺民心为本(宋·程颐)
●政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心〈管子〉
●得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣〈荀子〉
●民之所欲，天必从之
●足寒伤身，民怨伤国
●群众的怒火，谁也无力把它扑灭(维吾尔族)
●触犯众怒的，死了都无处可埋(维吾尔族)
●千人所指，无疾而终
●千口唾沫淹死
●得人心者永生(非洲)
●大海不会干涸，人民不会迷路(苏联)
●人民的声音就是神的声音(英国)
3. 描写“当官为民”的诗句有哪些
1、荪独宜兮为民正(先秦·屈原·《九歌 少司命》)
2、独为匪民(先秦·诗经·《何草不黄》)
3、为民不利(先秦·诗经·《桑柔》)
4、劳民为君(魏晋·曹操·《度关山》)
5、不尔民为鱼(唐·白居易·《自蜀江至洞庭湖口，有感而作》)
6、拥朱轮、特地为民来(宋·卢炳·《满江红·碧眼真仙》)
7、为民乞雨(宋·陈著·《沁园春·莲叶山前》)
8、民仰使君为食天(宋·姚勉·《沁园春·鹤发鸦髫》)
9、为民广洽(宋·无名氏·《六州》)
10、端为民祈(宋·无名氏·《十二时/忆少年》)
11、五马为民来(宋·无名氏·《水调歌/水调》)
12、农为兵兮民重嗟(唐·刘叉·《冰柱》)
13、使汝发早白;长为南亩民(宋·陆游·《纵笔》)
14、扫除民蜮不为灾(宋·黄庭坚·《叔父给事挽词十首》)
15、后为檀岛土民所杀(清·梁启超·《二十世纪太平洋歌》)
16、亦本为民保(宋·张镃·《杂兴》)
4. 中国古代关于民主的句子
“民主”一词，中国古文中的含义及例句。
(“民主”一词，中国古文中的含义与今不同)1、民之主宰者。多指帝王、君主。
《书·多方》:“天惟时求民主，乃大降显休命于 成汤 。” 《左传·文公十七年》:“ 齐君 之语偷。
臧文仲 有言曰:‘民主偷必死。’” 《文选·班固》:“肇命民主，五德初始。”
蔡邕 注:“民主，天子也。” 《资治通鉴·晋惠帝太安二年》:“ 昌 遂据 江夏 ，造妖言云:‘当有圣人出为民主。
’”2、指官吏。《三国志·吴志·锺离牧传》:“仆为民主，当以法率下。”
到了近代(鸦片战争后)，民主指人民有参与国事或对国事有自由发表意见的权利。民主用于国家形式，即成为一种国家制度，与“专制”相对立。
(同现代解释) 郑观应 《盛世危言·议院》:“君主者，权偏於上;民主者，权偏於下。” [郑观应(1842─1921)本名官应，字正翔，号陶斋，别署罗浮偫鹤山人等，祖籍广东香山县(今中山市)三乡镇雍陌村。
他是中国近代最早具有完整维新思想体系的理论家，揭开民主与科学序幕的启蒙思想家，也是实业家、教育家、文学家、慈善家和热忱的爱国者。《盛世危言》 ，是中国近代思想家郑观应的重要著作，于清光绪十九年(1893年)正式出版。
该书出版对清末的维新派和革命派具承先启后的作用，亦为1898年开始的百日维新奠下重要根基。] “民主”一词的现代解释，指一种社会状态，其特点是人民有参与国事或对国事有自由发表意见的权利。
民主一词源于希腊字"demos"，意为人民。其定义为:在一定的阶级范围内，按照平等和少数服从多数原则来***同管理国家事务的国家制度。
中国古代的民本思想和民本文化。“以人为本”是中国传统思想传统文化。
以民为本，古代一些重要典籍早有记载。《诗经·大雅·抑》有这样名句:“质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。”
劝戒大臣们要自警自律，要善于治理你的人民，谨慎你的法度，防止发生意外事故。我国古书中最早明确提出“以人为本”的是春秋时期齐国名相管仲。
《管子·霸业》说:“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”
管仲提出的“以人为本”是中国传统文化的基本精神。孟子曰:民为贵，君为轻，社稷次之。
这是中国儒家政治哲学的集中表述。范仲淹说:先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
在中华民族发展历史上，民心的向背不仅关系到国家的安危，也制约着社会的全局，这就形成了儒家民本文化。儒家民本文化是一种以民为本的文化，中心思想是讲，国家的治理应以民为本。
“民本”的基本价值理念主要表现在以下几个方面:(一)重民贵民。“敬天保民”、“民惟邦本”、“民贵君轻”、“立君为民”等古训表现出对民众的重视。
《左传》从国家兴亡的高度阐述了“民”的重要性，其中曰:“国将兴，听于民;国将亡，听于神。”(二)爱民仁民。
墨子主张“兼相爱，交相利”的爱民思想。(三)安民保民。
《尚书》中云:“欲至于万年，惟王子子孙孙永保民。” 我国传统的民本观念是相对于君本(国本)、官本而言的(其实两者是对立统一的)，其原意是指中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，其基本思想主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等。
统治者遵循民本思想的根本目的是欲通过整合“民意”，以维护、巩固和强化特定的统治秩序和社会秩序，进而谋求特定的阶级利益和实现特定的政治目标，如唐太宗云:“可爱非君，可畏非民，天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。” 中华人民***和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民.主专政的社会主义国家。
以人为本，是科学发展观的核心。是中国***产党人坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨的体现。
“坚持以人为本”，是中国***产党十六届三中全会《决定》提出的一个新要求。科学发展观表达的以人为本作为万事万物的开端，其基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。
改革开放以来，中国***产党始终强调把发展生产力作为社会主义社会的根本任务。科学发展观并不否认经济发展、GDP增长，它所强调的是，经济发展、GDP增长，归根到底都是为了满足广大人民群众的物质文化需要，保证人的全面发展。
人是发展的根本目的。提出以人为本的科学发展观，目的是以人的发展统领经济、社会发展，使经济、社会发展的结果与我们党的性质和宗旨相一致，使发展的结果与发展的目标相统一。
坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。
5. 关于衣食的诗句
景福东厢诗·赐书朝代:宋 作者:司马光 上圣固天纵，英艺皆绝伦。
时乘万几闲，翰动如有神。
用之当豫游，不忘安四民。
匪颁及群下，络绎来中宸。
毰毸灵凤翔，郁怒虬龙振。
清若四海秋，熙如天下春。
愚臣士芥微，亦受雨露均。
愿推赐书意，直以古义陈。
士本学先生，所求谊与仁。
农当服稼穑，昏作甽亩勤。
百工备用器，不治刺绣文。
万商迁有无，不通珠翠珍。
四业既交修，坐令风化纯。
人和衣食丰，天庆殊祥臻。
皇心正在此，非以能高人。