从秦煌的末代清朝开始中国古代天皇制的发展史
中国古代天皇制是指中国古代以皇帝为中心，皇权至上，专制的政治制度。自公元前221年秦始皇建立以来，经过历代王朝的不断发展，持续了2137年，直到1916年袁世凯的倒台。
中国古代的皇帝制度是以皇权神权理论为基础的。它以严格的等级制度、礼乐制度和皇位继承等各种规定和措施强调皇帝的个人权威。确保天皇凌驾于国家机器之上，拥有至高无上、不受限制的绝对权力。
皇权/权威
“皇帝”的称号来源于古代三皇五帝的传说。六国统一后，秦王嬴政自认为是“有德之人，有突出贡献的黄三”，决定以“皇帝”为郡县制最高政治首长的特殊称号，建立皇权专制的政治制度。在这种制度下，天皇是专制中央集权国家的权力核心和主体，是法定国家元首和最高统治权力的统治者。皇帝独自统治世界。他拥有这个国家所有的土地、资源、人民和财富。可以说，他“以无上之治治六合，以打击鞭挞天下”，“天下之基，不小也不大，全靠上”。皇帝可以决定任何人的生死荣辱，可以“毒天下肝脑，分天下子。”“明朝的六大宗师，就是生老病死，富贵贫贱。这六位大师也是明朝的大师”。
天皇是国家政治事务的最高法律决策者。他有权指挥和指挥从中央到地方各级的军政系统和文武官员，要求他们绝对服从自己的意志和指示。一切以天皇名义发布的指令都被赋予神圣不可侵犯的地位，“我就是法律”，不允许违抗和反对。一切法律的颁布和解释，某一级别的一切文武官员的任免、奖惩、升降，国家财政收入和徭役的招募和支出，对外的和平与战争，军队的指挥调度，都只能由皇帝决定。
皇帝控制和指挥着整个封建国家机器的运转。他掌握全社会和全国的军政信息，在朝鲜主要通过纪念、座谈、调查等方式进行日常统治活动。面子游戏和书本游戏是有区别的。自由发挥是指一定级别的大臣和贵族向皇帝报告，回答询问或请示。剧本由有资格在剧本上表演的政府机构或官员撰写，并通过特定渠道将文件提交给皇帝审批。纪念馆的类型主要有章、表、书、开、议、漏、印、题、馆、馆、书等。不同的语言有不同的用途和功能。不允许混淆和误用。清朝康雍年间，实行秘密祭奠制度。不仅诉状的范围受到严格限制，而且诉状必须是手写的。在注册前或注册后，注册的内容不得向任何人披露。根据皇帝的指示，它们不允许给任何人看，也不允许复制和保存。秘密游戏系统反映了帝国后期皇权的极度崛起。
皇帝制度
中国古代皇权制度
基本特征
基本特征是皇帝专属，皇权至上，皇位世袭。
自然
其本质是君主专制，即皇帝是皇权国家的统治者和权力中心，形成中央集权。
历史
皇帝以口头或文书的形式，以政令、法令、政策、法令、诏书、戒律、诏书等形式下达命令。不同的形式适用于不同的政务，具有绝对的权威性。
开庭和集会是有区别的。皇帝在宫中听取朝政的意见，官员按规定在宫廷开会。当皇帝口头提出一件事情时，在现王朝中有争议的讨论被称为宫廷讨论。有些事情不是皇帝在朝廷会议上提出，而是在某些官员中“讨论”，比如“九次会议”、“国王会议”，然后上报朝廷。这叫“讨论”。宫廷或全体会议是为了皇帝的决定而举行的。
打是指皇帝通过自己的监察系统，甚至动用专门的刑狱部门，或者了解社会的政治形势，加强对社会和官员的控制，对各级文武官员进行监督检查。
神化皇权
君权神授是皇帝掌握和运用最高权力的重要理论基础，也是天皇制在中国的长期延续。历代统治者都充分利用神权来强化君权的不可侵犯性。汉武帝时期，董仲舒发展了儒家的君权神授学说，给君主披上了神圣神秘的外衣。凡是获得皇帝称号的人，都将成为“天道载体”，成为天道授权处理人间事务的最高代表。“君、父、母、地，也是天子”。“这个世界是皇帝的世界。陛下是皇帝，李殊的母亲和父亲，他是他父亲的牧羊人。”
礼法结合
礼制是维护皇权的另一个重要支柱。历代帝王都大力加强礼制建设，使礼乐成为维护社会政治秩序、巩固等级秩序、调整人与人之间各种社会关系和权利义务的规范和标准。李入法从政，主张“刑辅”并不断加以完善；同时，他们还倡导儒家礼仪，“君为臣，父为子，夫为妻”的“三纲”和“仁、义、礼、智、信”的“五常”，确立了皇帝的最高地位和整个社会对上下级的等级关系。
古代统治者还利用法律的力量捍卫皇帝的尊严和权力，严厉打击任何侵犯皇权的行为。从隋唐到明清，朝廷颁布的法典都把“十恶”列为十恶不赦的大罪，集中打击一切反对君主、侵犯皇权的思想、言论和活动。
古代政府制度
文武官员的设置及其实际的职责、权力和责任也体现了对皇权的保护。在中国古代，皇权是官制的核心，并延伸到国家的各个层面，形成网状结构。历代皇帝总是竭力维护和加强对它的绝对控制，并为此不时进行调整。在中国古代，官制的演变轨迹是皇帝逐渐将身边的侍从变为朝廷官员，将下级官员提升为拥有相当权力的上级官员，将身边的侍从提升为军事将领，其中有些人甚至一度掌握重要的军政大权。宦官制度有时在这方面起着特殊的作用。历史上，皇帝多次依靠宦官控制军政大权，保护皇权不受侵犯。但当这些部门或人员掌握的权力对皇权构成威胁或被认为有潜在危险时，皇帝会毫不犹豫地保留官衔，削弱实际权力，用新的名称替换新的亲信、侍从、太监和外戚。在天皇制下，有中央政府制和地方政府制。
名称系统
这是维护皇权的重要条款。秦始皇在确认皇帝爵位的同时，也建立了一套维护皇帝尊严、突出正统、神化皇帝的爵位制度。汉朝继续使用这些称呼，并做了许多修改和补充：皇帝称自己为我，臣民称他为陛下；帝言制，圣旨；皇帝使用战车、马匹、衣服和装备。说什么都是战车，说他住的地方是禁地，说后宫是省内。皇帝的印章叫兴，皇帝的印章叫玉。皇帝的命令是：1)政策，2)制度，3)圣旨，4)戒律，等等。在此基础上，唐、宋、元、明、清发展、扩大、调整、丰富，形成了系统严密的官制，不能非法使用和占有皇帝的名号，并长期不变。天皇的名字系统也延伸到皇室。皇帝的亲属也有特定的称谓，如皇帝、皇太后、皇后、公主、妃子、皇太子、太子、公主、帝弟、帝孙等。即使是来自天皇同一家族的人，也被称为皇族，按照辈分享受不同程度的特权。
皇帝的名字体系还包括皇帝生前使用的年限，死后的爵位，死后的殿号和墓号。
这个称号体现在皇帝在位的时候。从西汉刘彻定公元前140年为建元元年到1911年清朝末代皇帝爱新觉罗溥仪的年号被废除，历代皇帝都有自己的年号和时代，有的皇帝年中易主。
谥号是根据皇帝死后的生平事迹而定的好坏称号。早在西周时期，谥号就被贵族广泛采用。为了显示皇帝的尊严，秦始皇不允许他的大臣和后代评论或批评他。他下令废除皇帝的谥号。当吕后在西汉掌权时，它被恢复并持续到清朝结束。谥号本应反映先帝一生的功过，但实际上经常褒扬褒扬，字数增多。比如，清朝光绪皇帝爱新觉罗载_死于1908年，他的绰号是“同皇帝天威、武仁、孝直、秦镜”。这是谥号，中国封建社会的最后一个皇帝。死后的爵位，通常是皇帝死后由礼仪官员起草，提交新皇帝裁定公布。改朝换代之时，有些人被新王朝追封为前朝皇帝。例如，清朝建立后，明朝崇祯皇帝朱由检被任命为庄烈民皇帝。
太庙是皇帝驾崩时在太庙内设立的防凤殿的别称。秦始皇认为自己的统治可以代代相传，所以以世系作为自己的庙号。恢复了汉代的古代礼仪，殿名为“祖”或“宗”。在‘祖宗’或‘祖宗’上面，又选了一个符合先帝‘立功’的字。比如西汉创业的刘邦，就有“太祖”的庙号。唐代李世民的庙号是“太宗”。其他人则不同，如景子、真宗和仁宗。清末光绪皇帝驾崩后，称为德宗，也是中国封建社会最后一个皇帝的庙。
陵墓是皇帝死后埋葬的地方。它的名字通常是根据已故皇帝的功过和血统来命名的。开国皇帝的陵墓一般称为“长陵”。以后的皇帝要根据事迹和世系来命名，如康陵、定陵、仙界等。还有一些是以地点命名的，比如巴陵、寿阳陵。为皇帝建陵后，要设置官员和家属守陵祭祀。
王位继承制度
皇位继承是皇帝制度的核心问题，关系到皇权的延续和王朝的稳定与兴衰。从传说中的西周到清朝中期，预先建立太子制度是正统的皇位继承方式。换句话说，宗法制的原则是长子继承皇位。长子早逝，若有子，子立；如果他没有儿子，第二个儿子将按顺序继承王位。只有当总理之后没有子女，才会考虑普通人的长子。如果皇帝没有孩子，他会根据穆的血缘顺序选择继承人。这一制度旨在避免王室内部争夺皇位，希望保持皇位继承的相对稳定。但皇权制度建立后，围绕皇位继承的残酷斗争愈演愈烈，宗法制度不断受到冲击。历史上不断发生暴乱、争论、政变、叛乱、谋杀、篡夺等等。直到清朝雍正元年，雍正才颁布法令，废除官头为太子的制度，采取“秘密立太子”的办法。也就是说，皇帝在众多的学者中寻找和选择他的继任者。天皇会秘密记下被选中的继承人的名字和相关法令。这些秘密法令直到他去世前或去世后不久才会公布。被选中的人马上上任，所有合法的兄弟都列为大臣。选举接班人的权力完全属于皇帝，不允许任何人提建议。皇太子制度的秘密确立，削弱了宗室制度在皇位继承问题上的法律支配地位，扩大了皇帝候选人的选择范围。接班人的选择不取决于职位、级别、资历和年龄，而取决于他是否具有执政能力，是否符合统治者的根本利益。这是对帝制的重大改革。
后宫制度
这是维护皇权的一个重要方面，不仅可以满足皇帝的各种愿望，还可以培养皇位继承人，保证皇权代代相传。在这种制度下，当皇帝年幼昏庸、身体虚弱或继承人中断时，皇后有权以监护的名义监督和选举继承人，甚至取代皇权。
制度演变
“皇帝”的称号来源于古代三皇五帝的传说。秦始皇于公元前221年建立了皇帝制度。经过朝代的不断发展，直到1916年袁世凯倒台，才彻底废除。持续了2137年。在这一时期，它成为中国古代专制制度的重要特征，经历了初步创建、初步完善、完善成熟、进一步发展、扩大、消亡的演变规律。
经过2000多年的不断发展，已经形成了一套全面而明确的制度，旨在维护皇帝的权威，保证皇权的行使。它的特点也非常明显。主要包括：
首先，神权被皇权进一步利用，凸显了皇帝在当时社会物质文明和精神文明中的至高无上的地位。
第二，皇帝在全国拥有最高权威和绝对权力。皇帝决定一切规章制度，一切内政外交，和平与战争。
第三，所有官僚都是皇帝的仆人，一个庞大的国家机构就是君主的办公室。第四，国家的人口和资源是皇帝的财富，完全可以支配。
完美时期
秦汉魏晋南北朝是天皇制初步确立到初步完善的时期。这一时期，天皇制的特点主要表现在以下几个方面：
首先，神权被皇权进一步利用。秦灭六国时，始皇帝自称“赖宗淼之灵”。然后，他借鉴邹衍的“五德”说，应用天人感应说。他认为周有火之德，秦有水之德，因为周是打不垮的。从此，五行学说
其次，为了维护皇帝的尊严，礼乐制度得到了进一步的强化和利用。著名儒生刘邦龄和他的弟子们决定采用古礼和秦仪。经过几个月的努力，公元前200年，长乐宫新建，诸侯大臣开始向皇帝进贡，皇帝也开始向皇帝进贡。统治者大力加强礼的建设，使之成为维护社会政治秩序、巩固等级制度、调整各种社会关系和人民权利义务的规范和标准，将礼引入政治和法律，确立皇帝的至高地位和上下级的等级关系，使之成为指导立法、司法和行政的基本原则。
第三，皇权在各种入侵被消灭后得到巩固，经历了与各种政治势力的较量和斗争。隋唐是天皇制的完善和成熟时期。隋朝开创了新的大一统局面，皇帝制度在新形势下得到充分发展。隋朝以前，只有“皇帝”二字作为尊称。当时人们认为它充分表达了世界上最高尚、最受尊敬的内容。当李治到达唐高宗时，他的大臣称他为皇帝。意味着比一般皇帝的特殊称谓更高一层，是尊称皇帝的开始。此后，皇帝死前的祭祀制度逐渐建立起来。
就庙号和墓葬而言，唐代以前，皇帝的庙号都是根据本朝皇帝的政绩和地位来称呼“祖上”或“祖上”的。不是每个皇帝都能享受到这样的“特殊荣誉”。从唐代开始，就建立了寺庙制度，把开国元勋称为“祖师”。从此以后，所有的君主都被称为“宗”。
在礼仪制度方面，隋文帝太仓大臣牛弘修订了《五礼》130条，唐太宗制定了《贞观礼》138条。唐高宗作130卷《庆祝会》，唐玄宗作150卷《唐开元大典》。头衔越来越多，礼仪规则也越来越多。所有仪式的***同特点是注重皇帝的尊严。
在官印和诏书方面，秦汉皇帝有六印，隋朝以后建立了八印制。八印名称不同，用途不同。在皇位继承方面，这一时期的统治者不断加强和完善皇位继承人的设置和管理。隋唐时期，建立了隆重的册封皇太子仪式，建立了规模庞大的东方政府组织。
在后宫制度和外戚政治方面，隋唐后宫的等级制度更加严格，后宫制度达到了极致，尤其是皇后的地位在上一代的基础上进一步提高。从《唐开元礼》来看，《五礼》对皇后和皇太后的礼仪规定占了近六分之一的篇幅，加上前代没有的“皇后受臣贺”和“她命内外女子入宫”的仪式。在此期间，天皇制的其他方面都得到了不同程度的改善。
开发期
宋元时期是天皇制进一步发展的时期。
在礼仪方面，宋徽宗继续修订了230卷，如《正和》和《五里信义》。在印章和书信方面，宋代采用了更为严格的印章制度。“宝物要分发，外印室由官员扮演，请傅宝郎收藏宝物，内印完成，外印室由傅宝郎承担”。这样做的目的是控制内部和外部因素，防止由此产生的弊端。
到了宋代，皇后的地位更加突出，这其实是皇权崛起的反映。宋朝皇权扩张，皇后地位上升。当时还成立了太后听取政府意见的机构。自宋太宗以来，新皇帝登基之初，慈禧太后向皇位鞠躬，成为一种固定的制度。在财团制度方面，宋朝采取了更好的措施。历史
就宗室制度而言，“宋朝制度是幼贵之王。但是，只有一个名字的存在是没有帮助的。至最薄者，完颜政有国衔，玉以死而名，有学以教，有堂以师，国庆以秩而庆。”。宋朝给宗室很高的政治经济待遇，就是没有权力。几代下来，宗室基本和文人、普通人的家庭一样。
秋天
发展期之后是强化期，清朝把皇帝制度强化到了顶峰。这一时期也是天皇制消亡的时期。
清朝竭力增加君主的权力，确保统治权力高度集中于国家。在这方面，清朝远远超过了以前的朝代。然而，与此同时，帝国社会与地主阶级统治集团之间的矛盾也日益尖锐。
就皇位继承而言，皇室对皇位的争夺非常激烈。在雍正帝时期，除了用非常残酷的杀戮和迫害来消灭政敌之外，从根本上决定废除以官制为前提的提前立太子的办法，改为秘密立太子的制度。这个系统的建立在历史上还是第一次。这是对2000年以来立太子制度的否定，是对封建礼仪和传统习俗的突破。当时这样做是需要很大勇气的。从效果上看，雍正的办法明显优于让长子做太子的老办法。长子被取消了当候补皇帝的资格，有时这在王子中也能起到鼓舞人心的作用。
秦始皇是秦庄王的儿子。庄襄王生于赵，秦质子，遇姬，欣然取之。他是第一个皇帝。48年正月，国王秦昭出生在邯郸。健康叫做政治。赵姓。
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