驳论文金钱与幸福800字

有钱就有幸福

浙江杭州市十中 韩纬

幸福，心情舒畅的境遇和生活。这是《辞海》对幸福的解释。舒畅 的心情是建立在一定的物质基础上的，就好像一个国家的上层建筑 总是建立在一定经济基础上一样。

“经济” 二字可谓包罗万象，但最直观的一面可以归结到一个字 上去一钱。

纵观上下五千年的历史，自从原始社会末期出现了社会分工和 私有制之后，不笨的人们都会发现，干得最少，吃得最饱的人，总是 那些拥有剩佘物品最多的人。于是，财富这个概念形成了，人们也就 纷纷追逐起了自己的幸福。随着商品经济的发展，货币逐渐产生了， 这就是我们俗称的钱。做为财富的象征，它逐渐成了人们追逐的目 标。后来那些拥有大量货币的人成了剥削阶级，他们靠残醋榨取劳 动者的血汗来铸造自己的幸福。而那些不名一钱不得不卖身为奴以 保证最基本的吃穿的人们，就成了被剥削阶级，对他们而言，幸福只 是一种奢望，一种来生都不一定享受得到的奢望。要怪只能怪自己 的先祖先父辈不肯辛勤劳动，积累一笔财富给自己，使得现在不得一 不卑恭屈膝让人践踏。

正是由于这种最基本的利害关系，人们不得不重视金钱对于幸 福生活的重要性.于是有了宫庭政变，冇『骨肉相残,冇了新航路的 开辟，行了万恶的黑奴贸易，冇了工业革命，有了社会主义……尽管人们追求幸福的方式有正当的，々罪恶的，但金钱却是这其中永恒

的主角。 ―

虽说钱不足万能的，世界上总有钱夂不到的东西，但如朶有了 钱，《泰坦尼克号》屮的“丄和仏⑷不会爱得那么痛苦，不会在“泰 坦尼克弓”沉没后生死离别，他们完今可以双双乘上救生艇，逍遥快 活地过卜.幸福生活。如果有了钱，亿万忍受着疾病和饥饿煎熬的非 洲人民，小会在太阳的炙烤下等待死亡，不会为了养活子女而对人 俯首系颈，跪地乞求，他们完全有能力使子女们不再痛苦，让他们背 上书包成为非洲大地上一根根栋梁。如果有了钱，那些发展中国家 不会再追随某些西方大国，做他们的附庸，不会再让那些大国凭借 其经济优势随意践踏自己的领土和主权，他们也可以加人强国之 列，使本国人民过上幸福生活。

照此看来，钱的确是实现幸福所不可或缺的。没钱绝对是痛苦 的。试问，一个人连起码的衣食住行都保障不了，还有什么幸福可 言?也许有人会说：“既然有钱存在的社会这么不公，何不回到那种 自己种粮自己吃，自己织布自己穿的公平社会呢?这样就不会有钱 产生，不会有人压迫人的现象产生，人人劳动，人人收获，幸福生活 一样会有。”如果真是这样，人类社会就不会有今天的辉煌，老子那 种小国寡民，主张无为的消极论调也不会为后人所批判。所以想要 逃避钱，逃避现实生活是不可能的。

时对于钱，我们首先得承认它是幸福的基础，但同时也不能把 它视为惟一的奋斗目标，因为幸福的含义是广阔的，是不能够拿钱 去衡量的。对于钱，我们应取之有道，用之有度，以正确的态度去对 待它。

反方观点

有钱未必幸福

山东聊城市道口铺中学张秀华 许多人喜欢在金钱和幸福之间划上等号，羡慕那些大款大腕， 认为有钱就有一切，“有钱就是幸福”。真的是“有钱就是幸福”吗?

诚然，金钱能买到物质方面的享受，诸如：精美的食品，漂亮的 时装，甚至舒适的住房，飞快的轿车，等等。伹是，人区别于动物之 处，在于人不仅需要物质享受，还需拥有精神财富。光有物质上的满 足，没有精神上的愉悦，是不可能真正幸福的。

古往今来，许多人不以拥有金钱为幸福。一心探索科学奥秘的 居里夫人在马厩似的小屋里做实验时，感到幸福;***产主义的战士 雷锋把省吃伧用积蓄起来的100元钱支援灾区时，感札幸福;徐洪刚 杷群众捐款给他治伤的钱又奉献给别人，感到幸福;苏州青年杜芸 芸将10万遗产捐献给国家后说：在现在的世界上，要过幸福的生活 是需要钱的，但有了钱不一定就能过上幸福的生活。”短短一句话， 道出了金钱决不是幸福的源泉。

真正的幸福，不是以占有金钱的数量来衡量的。奥斯特洛夫斯 基说得好：“幸福，就在于创造新的生活，在于为改造和重新教育那 个已经成了国家主人的社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。” 可见，幸福是和创造、奋斗联系在一起的。居里夫妇发现了镭，为人 类认识自然开创了新的天地;雷锋、徐洪刚、杜芸芸甘愿奉献，激励 人们为实现美好理想而努力奋斗。他们视创造为乐趣，视奋斗为幸 福，他们的幸福观远远超越了浃隘的物质上的满足，展示了真正追 求人生价值完美的崇高的精神境界。

金钱是买不到真正幸福的，因为幸福并非金钱的奴仆，而某些 人却变成了金钱的奴仆。我们要好好把握自己，不要拜倒在金钱面 前，做金钱的奴隶。金钱不等于幸福，幸福耍用美好的理想去编织，

用辛勤的汗水去浇灌，它属于为创遗新生时奋斗不息、鞠躬尽瘁的 人们〗它属于具有高尚情操的人们!

主持人语

正方的论点是“有钱就是幸福”。作者开笔就引闱《辞海》，对幸 福下了定义。继而，将定义里的内容用一个非常有说服力的比喻来 说明丨将幸福与“经济”、“钱”挂起钩来。可见作者思维的敏锐与准 确。

然后，作者追溯人类发展的历史，从宏观上论证钱作为财富的 象征对人们生活幸福与否的制约性，还用生动的例子，假设有丁 “金 钱’’的依赖，弱者照样可以涉足幸福的殿堂。

难能可责的是，虽然作者力述“钱”对、生活的重要性，但 作者并没有片面地认定钱是幸福惟一的源泉，而很客观地说： “钱”只是幸福的必要条件。有甲才能有乙，但并不是乙只有甲 产生。作者在此正确地运用了逻辑辩证，从而反面证明，人类历史发 展的产物^钱是一种积极意义上的户物。任何追求现实生活的人 都不能逃避它。

因正方论证充分，结尾便顺理成幸，简略地阐明了正确的金钱目 观。可见作者驾驭论点的娴熟。

下面再看反方的论点：“有钱未必有幸福。”这个论点似乎很接 近我们这个注重情感的民族的价值观、人生观。然而，在开放的当令 社会，认为金钱第一，金钱就是幸福的人还是不少的，所以作者开始 就用一个反义疑问句“‘有钱就是幸福’吗?”调动起读者的思维。

接下来，作者又有力地提出与金钱这种物质孚受抗衡的精神财： 富，用尽人皆知的事实举例说明，世界上那褛渺视金钱的伟大的人：