明朝的婚姻制度是怎样的？明朝法律为何对出轨处罚严重？
婚姻制度应该是人类社会中最为重要的制度之一，如果将人类社会比喻成为一个人体的话，那么家庭就是这个人体中的细胞，一切的人类社会组织都是由家庭这个最基本的社会组织构成。
现如今，随着经济社会的发展，很多人都在鼓吹所谓的婚姻制度已经不再适合当今社会，以及一些毒鸡汤对于现在年轻人的误导，使得当今的婚姻面临着巨大的危机。
下面让我们来了解一下明朝的婚姻制度，以及一些古人的婚姻案列。希望更多的人能从古人的智慧中获得真的婚姻真谛，明白婚姻对于个人，社会和国家的意义。
明朝的婚姻在国家法律中的重要性婚姻在《大明律》中占据非常重要的位置，可以说除了谋反叛逆之罪，这样的大罪影响统治者的统治，而占据《大明律》的篇幅比较多之外，就剩下关于婚姻的法律条款比较多，从这点来看，封建王朝统治者对于婚姻的重视。
这里给大家分享一个明朝婚姻法的案列在明代，法律规定，谈婚论嫁的每一个环节，都必须要媒人参与。所谓父母之命，媒妁之言就是这个规矩。
不要以为古人搞这一套东西是迂腐和老旧，这个媒人不但是介绍人的意思，也是结婚双方的一个见证人，如果婚姻双方有什么矛盾和扯皮的，都需要这个媒人来从中调停和作证。
有这么一件案子，就是和媒人有关。许家和陈家是邻居，相互关系处的不错，于是双方就指腹为婚。许家是男孩，陈家是女孩。但是后来，陈家的太太，通过一个本家的媒人，将自己的女儿许配给了一个姓黄的富商儿子为侧室。
许家给了陈家四两银子的财力（要知道，明朝的时候，四两银子够一个中等农家过一年）求亲不允，于是就告到了官府。
官府判决，因为许家和陈家本有婚约，且陈家收了许家彩礼钱，但是却悔婚。于是判决黄家和那个陈姓的本家媒人，一人出二俩五，一人出一两五，总够四两银子来还许家的彩礼。
陈家本家媒人，明明知道许陈二家有婚约，却还是明知故犯的给陈家找保媒，依据《明法》中“嫁娶违律，媒人知情”这一条款，将媒人判受笞刑。因为在这个案件中，这个媒人是导致出现种种矛盾的主要原因。
这个案件我们可以清晰地看到当时官员的审判思路，判罚也给人感觉非常的舒服，受损失的得到补偿，主要的责任人得到惩罚，其中也能够看出明朝对婚姻和媒人的重视性。
关于彩礼的权力于义务古代男女双方的父母，决定好婚事后，都会相互之间在媒人的见证下写一个婚书。婚书的内容包括彩礼，嫁妆，以及结婚的双方的所有礼节和花销用度。
如果出现某一方违背婚书内容，就可以将婚书和媒人作为证据，以保护签订婚书的守信用一方。这种行为，就有效的解决了很多在快要结婚之时，以不结婚为要挟，迫使对方在经济和其它方面做出让步的行为。
在明朝的法律中，聘礼是确立男女关系婚姻非常重要的一步，因为只要女方家里收了南方的彩礼，这个婚约就正式的被认可，受到《大明律》的保护。
在这条法律上，大明律承认民间的婚姻习俗，但是在尊敬习俗的基础上，也将习俗的行为规范话，就减少了很多不必要的纠纷。
就像当今社会，很多婚姻又开始了收彩礼的行为，但是因为迟迟没有对这样的民间习俗设定法律规范，导致很多女方收了彩礼后，又悔婚，但是却又没有相应的法规执行为维护男方的利益，导致很多因为彩礼的处置不当，而酿下的人间惨事。
女性自主婚姻权力很多时候，人们一想到古代的妇女，就觉得古代的女性在婚姻没有权力，受男性摆布，但是情况真的如此吗？下面分享一段明朝的婚姻官司。
昆山县一个寡妇范氏，育有一子一女。范氏的叔叔想把自己的侄女许配给宋家，但是这个寡妇范氏确于陈家有情。于是寡妇范氏就接受了陈家的彩礼而拒绝了宋家的彩礼。而宋家就串通范氏的叔叔将范氏抢回了自己的家。
事后，陈家去报官，这个案子到最后结案的时侯，范氏都已经有了身孕。但是就算是怀孕，官府的判决还是让范氏和宋家离婚，生完孩子后，在范氏族长的主持下，重新嫁给陈家。
而官府的判决依据就是寡妇范氏自己收了陈家的彩礼，就是说明范氏和陈氏自愿订立了婚约，依照自愿的原则，范氏和陈氏的婚约被《大明律》认可和保护。在《大明律》中规定，在明朝要结婚的话，男女双方必须要到达法定结婚年龄：
（《大明律》规定，男方十六，女方十四，并听婚娶，否则不予结婚）
在结婚前，双方必须要“写书婚书，以礼聘娶”。如果，女方明知道男方有残疾和其它情况下，任然愿意双方订立婚约，这种行为被称为私约。签订私约后，如果女方悔婚，女方也将受到鞭刑五十，以示惩戒。
明朝的离婚政策在《大明令.户令》中，对于离婚的法规，总结起来就是五个字，七去三不去。七去指的是“无子，淫乱，不事姑舅，多言，盗窃，善妒，恶疾”。
这些规定虽然在现在看起来似乎不太尊重女性权力，但是其强调了对于女性道德的要求。与此同时，明朝的婚姻法也在一定的程度上，保护了女性的权力。
这就是三不去，第一不去是，妇女如果娘家没人的不准离婚；第二不去是，为公婆守孝三年的不准离婚；第三是如果男方先前贫穷，后来富贵的，也不可以离婚。
在实际的执行中，这三不去都是保护婚姻中的女性，但是如果三不去中的女性有出轨和违法的行为，就不再受三不去保护。
其实现在看看《大明律》就会发现，明朝的婚姻法，主要保护的是在婚姻中无错方的利益。比如：男女在订婚后，还未成亲，任何一方因为疾病或者事故去世，没有办法履行婚约，男方没有就没有权利要回订婚的彩礼，女方可以不予理睬。
毕竟，这种婚姻无法履行的原因不在女方，主要是因为一种不可抗拒之力。这在一定程度上，也保护了女方的权力。
再比如：如果订婚的男女双方，如果有一方犯下严重罪行，或者和别的女性以及男性有不正当男女关系，另一方有权利退婚，男方有错，女方不必退回彩礼，女方有错，就要退回男方的彩礼。这样的法律条规，也是对婚姻中无辜一方的保护，基本上做到了明辨是非的原则。
明朝的入赘问题大部分的婚姻都是女方嫁到男方，但是也有的家庭，只生了一个女儿，没有儿子。如果没有后代，家庭的财产就很有可能被家族其它的同姓之人拿走，所以有后裔对一个家庭非常重要。于是就有了入赘的现象的发生。在明朝的规定中，入赘就是男子到女方的家里，成为女方家族的成员。这样的女婿被称为“赘婿”。
这种女婿也分为四种：养老女婿，年限女婿，出舍女婿，和归宗女婿。在订婚的时候，入赘的女婿也要写定养老和出舍的年限。
很多人都看过《武侠》这部电影，这里面甄子丹饰演的刘三喜就是归宗女婿，不但整个人都到了女方家里，孩子归女方姓，连自己的姓都归了刘姓。
明朝法律对于出轨问题的态度在明朝的法律中，对于婚外情和出轨是惩罚很严重的。因为家庭是社会构成的细胞，细胞如果坏死，则会影响到整个机体的健康。所以说家庭的不稳定，会给社会带来巨大的伤害和潜藏的危机。
明代对于出轨和婚外情的处理和现代的处理方式，基本上就是倒着来的。明朝的处理是“罚奸不罚嫖”，而当今的社会是“罚嫖不罚奸”。
所以对于出轨和婚外情，明朝的惩罚是以刑事案件来处理。因为在明朝时期，法律就是道德最后的底线，出轨和婚外情就是对于社会和国家道德底线的挑战。
古代就有一句话，十条命案，九件奸，很多的奸情都会引发出命案，依据明朝万历三十年刑部命案的统计，杀人案中，有68%的案件来自于男女奸情。
总结中国社会从古至今都是一个以礼法伦理为中心，法律为辅助的伦理社会。人情在我们这个社会占据着重要的地位，也是客观存在的，不以物质为转移的。
在我们这个世俗社会中，政府一般是不会主动的去管理家庭的矛盾。所谓的“民不举，官不究”讲述的就是这样的一个道理。
所以，从大的方面来说，国家要保护婚姻中的无辜一方，要惩罚婚姻中的错误一方，这样才能让人们对婚姻更加的尊重和畏惧。从小的方面，婚姻的维护也需要夫妻二人***同维护，努力。毕竟一个社会的堕落，先从一个个家庭的堕落开始的。