如何树立正确的是非观如题

唐朝武则天当政时，发生了这样一起案件：一个人因父亲被官府杀死，于是乔装打扮来到官员家中当厨师，并借机杀死了那位官员。杀死官员之后，他就自缚其身，投案自首。接到这起案件的地方官府不知如何是好。因为在古代，“孝”在人的道德里占首要位置，百善孝为先。古人云，杀父之仇，夺妻之恨，不***戴天。这种伦理道德在当时是天经地义的；另一方面，杀人偿命，这是法律明文规定的，特别是杀害朝廷命官，那更是罪加一等。

这个案件于是被上报到中央。当朝皇帝接到这个案件后，也不知如何是好，于是召集满朝文武百官商议如何解决。朝中大臣陈子昂（唐初杰出诗人、文学家。二十四岁中进士，曾任右拾遗之职。作了千古之绝唱—《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怅然而涕下。”）写了一件公文《复仇议状》上书皇帝，提出了这样的处理意见：当事人遵循孝道，为父报仇，合于礼义，应予表彰，通告全国；同时，他杀死朝廷命官，罪不可赦，处以死刑。并且请求将这一案例载入律令，永远列为国家法典。当时，大家都赞同陈子昂的主张。

柳宗元（唐代文学家、哲学家。与韩愈同为唐代古文运动的倡导者。唐宋八大家之一）从记载上看到这件事，就写了一篇《驳复仇议状》上书当朝皇帝，指出当时这样处理这个案件不妥当：如果当事人的父亲依法应当处以死刑，那么那位地方官员是在执行国家法律，当事人杀害朝廷命官就是与国家法律为敌，就不能加以表彰；如果当事人的父亲不应当被处以死刑，那就是官员枉法裁判，当事人应当向高一级的官府控诉，如果是怀着冤屈悲痛而无处控诉而杀死地方官员，那当事人就不应当被判处死刑。惩办应当表彰的，这就叫滥杀，是严重亵渎刑法的尊严；表彰那应该惩处的，这就叫错赏，是严重破坏礼仪的规范！如果以这种做法来宣示天下百姓，传给后代子孙，那么追求正义的人就弄不清前进方向了，避免祸患的人就不知怎么处世了。

柳宗元在《驳复仇议状》中指出：《复仇议状》提出的处理意见会使人的思想观念变得混乱，让人无所适从（也就我们说的“是”、“非”不分），不利于社会的稳定。应当从新查清此案，从新判决并布告天下，以澄清人们的认识。柳宗元的意见被采纳。

同学们，今天我要跟大家讲的主题是树立正确的是非观。我们就以上面的案例谈一谈。

大家知道“是非”是什么意思吗？“是”就是对的、正确的意思;“非”就是不对的、错误的意思，“是非”是用来评价一种行为的价值的。在法律和道德上，评价一种行为的价值和我们日常其他方面的评价往往不同，日常生活许多事情的评价往往用两面性来评价，而法律和道德上评价一种行为的是与非、对与错是明确、判然的。所谓“是非观”，是指明辨是非的观点，就是对各种行为在法律上和道德上是对是错要下一个明确的判断，而不能认为是中有非、非中有是。

大家回过头来看看前面讲的案例，柳宗元在《驳复仇议状》提出的主要观点就是要树立“是非观”，而案件发生后，全国上下、满朝文武束手无策的原因也是缺乏“是非观”。陈子昂在《复仇议状》提出的解决办法之所以不妥当，并受到柳宗元批驳，也是因为缺乏“是非观”。“是非观”的重要性大家由此可见一斑。缺乏是非观，一个普通人会不知所措（案件的当事人正是如此）；缺乏“是非观”，一个朝廷官员会不知所措（当事人投案自首后地方官正是如此）；缺乏“是非观”，满朝文武不知所措。

何为“是”、何为“非”，在唐朝以前很久就是人们关注的问题并被深入研究，但是对一种行为在道德和法律上下一明确的是非判断，应当说是始于柳宗元。

解决了什么是“是非观”，“是非观”有怎样的重要性，现在我们来谈一谈怎样的“是非观”才是正确的。

我们大家都知道乐于助人是好的品德。那我们是不是在任何时候、任何地方，帮助他人做任何事情都是对的、正确的呢？举例来说说。（同学们举例）很好，说明大家已经树立了“是非观”。

一个人要去偷东西，你帮他放风，一个人去打架，你去帮忙打，这些做法都是不对的、错误的。好朋友之间有困难相互帮忙，这是好事情。大家说是不是朋友之间什么都应该帮啊？（同乡们答：买卖毒品不能帮、骂人打架不能帮）