怎样验证佛法的正确？
比如大不列颠百科全书就曾说：佛法的可信，是因为从佛陀时代直至如今，一直有佛弟子以亲身的修行体验证明著佛经的正确。
华严经说：我于一念见三世。佛没分别心，所以念念都是过去，现在，未来。
爱因斯坦发明相对论后，说：时间空间是假像，是人们的幻觉。
比如佛教说“四大皆空”，不仅仅是无能独存、永恒的自性空，也是“当体即空”，即便现代人也很难明白。但量子力学恰恰证明了这点。量子力学里，量子的运动状态是不确定的，所谓的“客观存在”在量子力学里是没有的。所以爱因斯坦说，他不相信上帝是在掷骰子，就是指量子运动的随机性。
量子力学的权威薛定谔，近来研究生命科学，薛氏说：“我在母胎时，并不是我生命的开始，我是依照了过去的蓝图，而出现我的生命。我的死亡，也并非我生命的结束。”薛氏之说，生前已有蓝图，死后生命并不结束，恰恰否定了人死如灯灭的俗论。他也谈到，遗传密码是带着人多生多世的知识，一生命运的展开，无非是遗传密码的一个译码过程。而这一世你的人生的经历，学习的过程，又在这个遗传密码当中添进了新的密码，然后这个添进新密码的遗传密码，又会找到另外一个生命载体。
社会上确有不同神通的人，可以作为证据。至于修行获神通自在者，佛教史传中所载不下数百例，正史亦间有记载。如《晋书·方伎传》载西域高僧佛图澄现遥视、知他心、听铃音辨吉凶等神异。《唐书·不空传》载密宗大师不空作法，人见空中现神人，称毗沙门天王次子独健，率神兵赴安西救急，帮助唐军获胜。他如慧思、圆观之知三世。前面已引述。藏传佛教史传中所记能飞行、化身、分身、在石头上留下手印足迹、趺坐空中、穿山入岩、令死鸟复活等神异，例证不少。
《晋书.方伎传》记述一个叫幸灵的方士用气功为人治病的故事，说吕猗的母亲得病瘫痪了十多年，请幸灵来治疗，幸灵离吕母几步，瞑目坐著静静地不出声。过了一会儿，说：“请扶夫人起来坐。”吕猗说：“夫人得病已经十年了，岂可以突然让她坐起来？”幸灵说：“姑且扶扶看。”於是由两个人将她夹持著站了起来。再过了一会儿，夹扶的人离开，她便能走路了。这就是用布气的方法治病。宋代的苏东坡曾经在《东坡志林》一书中说：“学道养气的人，在自身气充足之馀，能将气给别人。京城附近道士李若之就能这样做，叫做布气。我二儿子苏迨自小虚弱多病。李若之和他对坐著为他布气，迨觉得腹中如同初升的太阳照著，温温的。”(学道养气者，至足之馀，能以气与人。都下道士李若之能之，谓之布气。吾中子迨少羸多疾，若之相对坐为布气，迨闻腹中如初日所照，温温也。)同书又记述说：欧阳修有足病，症状稍有点奇怪，医生们没法子治好，道士徐问真教他汲引气血，从脚後跟引至头顶心，照他的话做，病便好了。这是比较典型的以气功为人治病。不过经常的情况，则是道士在以符咒给人的同时，配合以布气等法。
汉传佛教界最多见的超出生死证据，是临终时蒙接引往生净土，以修净土法门往生西方极乐世界者为多。往生净土的证据，是临终前看见或梦见佛菩萨来迎接，因而“预知时至”，至期安祥而逝，面容怡悦，身体柔软，顶上温热。还有旁观者亦见佛菩萨来迎，听到天乐、闻见异香、看见光明，死者多日尸体不变且放异香等瑞相。
《净土往生传》(北宋戒珠撰)、《净土圣贤录》(清彭希涑撰)、《净土圣贤录续编》(清胡珽撰)、《近代往生随闻录》(宽律撰)等书中，记录古来往生西方事实一千余人。在正史中，也不乏此类记载。如《梁书·庚诜传》说，庚诜不治产业，不乐仕进，晚年礼忏诵经，一夜忽见一僧自称愿公，呼诜为上行先生，授香而去。中大通四年(532)昼寝，醒后说：“梦愿公复来，言不可久住。”言终而卒，举室咸闻空中唱云：“上行先生已生弥陀净域矣！”
在我国道家有“羽化升天”之说，然而现实生活中遗体变成彩虹而光化的现象，目前是密宗修炼的高僧可以做到的事。被称为“虹化”的这种现象，诚为一种奇观。虹化者临终时，打坐的身体不断发光，在发光时形骸不断缩小，由缩小而渐至消失，最后只剩下指甲与毛发；在其肉身发光缩小之际，头顶上方出现一片红光缭绕。这便是藏密修行者追求的死后最高境界——虹霓法身。尚有次等者，其肉身在发光中缩小到一定程度便不再缩小，剩下的形骸坚硬如铁——这与人的缩体现象很相似。
不论哪一派密教的修行人，在修炼密法到达很高的境地后，当他命终时，就会出现虹化现象。他的肉身会化作一道彩虹，朝天上飞去，进入佛教所说的空行净土的无量宫中。
透过长年的修炼，修行者的身体内聚集了巨大的能量，当他面对死亡之际，就将这能量把肉体转化为最初组成身体的光质，色身溶化在光中，然后完全消失。
中国人体生命科学的开创者和奠基人钱学森，在对人体特异功能的研究上作出了杰出贡献。上海交通大学致远学院下设四个班里就有生命科学班。早在1986年，中央批准成立了人体科学工作领导小组。成员是国防科工委的伍绍祖、安全部的贾春旺和中宣部的滕藤、郭树言。党中央提出自主创新后，中央的文件和法律的修改中都把“伪科学”三个字去掉了。1998年李岚清副总理再次明确对人体科学的原则性指导方针不变，即报刊上不宣传，不争论，也不批评，允许少数人继续研究。
1978年11月《四川日报》报道了唐雨“耳朵认字（佛教叫六根互用）”，全国各地又陆续发现了许多功能人。1982年5月5日，钱学森给□□部副部长郁文写信，“以党性保证人体特异功能是真的，不是假的。” 3月30日，《文汇报》发表中国科学院上海脑科学研究所所长张香桐《对脑研究的哲学 思考》一文，由于此文批评了特异功能，使钱学森同志发出了“我看这位科学家有点跟 不上时代”的感叹。 6月2日，经国防科工委批准，张宝胜正式调入国防科工委领导下的507所。此前，507所 通过研究认为有用鼻认字功能的张宝胜特异功能可用于军事目的。
电视台在国家副主席王震同志检查特异功能表演时（土豆网有现场视频），一开始就强调，张宝胜见到王震主席和蔼可亲，平易近人，就放松了很多，进入状态，18项实验都成功了。这是人体科学实验啊，科学实验是不是每一次都成功呢？未必。工厂的机器生产产品，不是也会有次品啊。凭什么要求宝胜次次成功呢？现在有人处处对宗教、中医，气功，特异功能等等人体科学现象大肆攻击，以什么舟子为首。。。。。。。
钱学森：以党性保证人体特异功能是真的！
中国科学技术大学前校长朱清时院士：现代物理学步入禅境。
王震同志检查特异功能表演视频地址：
伍绍祖对张宝胜败走麦城一事说，他做十次实验，成功了九次，失败了一次。当然还是要肯定的！即便成功一次，就值得肯定。电视台在国家副主席王震同志检查特异功能表演时，一开始就强调，张宝胜见到王震主席和蔼可亲，平易近人，就放松了很多，进入状态，18项实验都成功了。这是人体科学实验啊，科学实验是不是每一次都成功呢？未必。工厂的机器生产产品，不是也会有次品啊。凭什么要求宝胜次次成功呢？