商朝法制的指导思想和基本特点是

商朝法制的指导思想和基本特点是听命于神。

中国古代的神权法思想，从夏代起就已经形成，但需要指出的是，夏代宣扬“受命于天”、“奉天伐罪”，所崇尚的“天”与“天命”还仅仅处于朴素的自然神阶段。

到了商代，则将“天”及“天命”人格化为形象的“帝”或“上帝”，并与祖先一起奉为神灵祭祀崇拜。

因此，商代已由简单的自然神崇拜发展为与祖先神崇拜相结合，由单纯的“天罚”进入到与借助占卜巫术“神判”相结合。古人曾评论说：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏。”

商王作为自然神在人间的代表和祖先神在当世的代表，经常借助占卜仪式充当交通人神的工具，以领受天命与神意。殷墟出土的十余万片甲骨卜辞，就是商王向天帝神灵请示汇报天象季候、年成丰歉、战争胜负及司法裁判、定罪量刑等内容的国家档案，也是“殷人尊神”的实践记录。

商朝的法制指导思想在夏朝奉“天”罚罪法制观的基础上有进一步发展，更加强调“神”尤其是祖先神的作用。在这种天命观的影响下，商人十分迷信鬼神。商王自称是上帝的儿子，即“下帝”也称天子。

因此，执行占卜的神职人员——巫，史等，在商朝社会生活中占有重要地位。在王权神授观下，商朝的法律也都是一“天”与“神”的名义制定的。如“有夏多罪，天命殛之”“尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝！尔无不信，朕不食语。

尔不从誓言，予则孥汝，罔有攸赦。”以天的名义对夏进行讨伐。