为什么说德主刑辅,礼法结合是唐律所反应的最基本的法律思想?

唐律中礼法关系的基本一面是：礼法结合。

这里面的关系是：礼是法的指导，法是对礼的维护。也就是以德为主，以刑为辅。

从唐律的内容来看，其大多都体现了“一准乎礼”这一观念。即是说，唐律的内容遵循礼的精神和要求。事实也是如此。唐律大量援用儒家经典的内容，名例律仅五十七条，但出现儒家经句的就有四十余处。儒家思想存在于儒家经典之中，经句是这一思想的直接体现。

具体体现如下：

首先，唐律中的一般原则都规定在它的首篇名例律里。它集中体现了整部法典的立法精神和基本准则，对其它十一律的内容均有制约作用。确定这些原则的主要依据则是礼。《唐律疏议·名例》"妇人有官品邑号"条规定："诸妇人有官品及邑号，犯罪者，各依其品，从议、请、减、赎、当、免之律，不得荫亲属。"

其次，在唐律中，罪名是重要的组成部分，而其中的一些主要罪名的设立，则是取自于礼。"十恶"中的不睦罪即是如此。《唐律疏议·名例》"十恶"条"疏议"引用《礼记》和《孝经》中的经句，来说明"不睦"罪之名来自礼。它说："礼云：'讲信修睦。'教经云：'民用和睦。'睦者，亲也。此条之内，皆是亲族相犯，为九族不相和睦，故曰'不睦'。"还有，谋反、内乱等罪名的命名也是如此。

最后，五刑是唐律的主要刑罚，其中刑种、刑等的确定都以礼为依据。《唐律疏议·名例》"徒刑五"条"疏议"从《周礼》中寻找确定徒刑这一刑种的依据。说："《周礼》云：'其奴男子入于罪隶'，又'任之以事，置以圜土而收教之。上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍'，此并徒刑也。"一般罪则、罪名和刑罚是唐律内容和主要构成要件，而它们的确定都以礼为依据，并引用儒家经典加以解释，这正说明礼对法确有指导作用。