第二十章论宋代的赦宥和投降制度

中国古代有免除罪行或减轻刑罚的宽恕。尚书舜典年，易解卦年的罪赦，尚书吕刑年的五刑赦，周礼秋官年的三赦，庆元条法事类年的三赦，都是中国古代的赦免。根据这些记载，中国古代宽恕的对象仅限于三种情况：犯错、有犯罪嫌疑、有同情心的人。但是，故意犯罪和一贯犯罪，虽然轻微，但不被赦免。这时候的原谅对个人或事物来说也是暂时的，并不是很系统。在此期间，虽然在一些诸侯国有大赦法，但并不延伸到有罪的人。之后，法家长期反对宽恕。到了秦二世，由于农民起义军兵临城下，被迫大赦天下。但是，II所做的只是一时的权宜之计，并不是普遍的规范。汉朝出现后，高祖与民同舟***济，开始特赦下面的罪人。从那以后，历任国王一直很流行。从那以后，宽恕之门经常被打开。不仅宽恕的名称很多，而且宽恕的范围也很广。世界上所有的罪人都将被消灭，不问他们的错误或过去的罪行。于是，罪行的减免成为宽恕的主要内容，原罪宽恕的含义也随之改变。自汉代中国古代建立宽恕制度以来，虽然许多智者和官员从未将宽恕视为一种美，但宽恕活动却一直大行其道。在此基础上，宽恕进一步制度化。本文拟对宋代赦宥和自首制度的几个问题进行探讨，请专家学者指正。一、赦与欺的类型与等级宋代，忠仁为基础，赦与仁为统治。赦宥和宽恕罪行与提倡仁爱结合在一起，是提倡德治和标榜仁爱的政治措施。因此，赦宥和投降制度在宋代得到了进一步发展。在古代，中国的赦罪被称为宽恕。自北魏起有降、赦、免之名，称释，宋代称赦。说：呼唤善良的人被宽恕，被降服；那些说放下和那些说声音和声音。所以赦与降是宋代赦罪、降等刑罚的总称。到了宋代，赦令不仅频繁，而且成为编撰的重要内容。宋太宗春华编的，开始附上赦免书；宋真宗贤平编了赦信，然后继续掉赦信，德语发音。之后历代编辑都是以赦书为目的，发出道德声音。可见宋代统治者对赦宥和投降立法的高度重视。宋代的赦令有四种：大赦、屈赦、德荫、囚录。这在宋史刑法志中有明确的规定。凡大赦天下者，犯死刑以下杂罪者，常赦非原罪者，必除之。宽恕，唯一的方式或状态，或唐t北京，或者几内亚。有德之人言必亡，其罪必减。余罪必释，时罪必释，所以他宽狭无常。在田字，他记录自己是一个囚犯在首都，而他派了一个使者在首都。他经常犯死罪，下一级，被降职，被一棍子、一棍子、一徒弟放出来。如果所有道路合并，主管将被责令记录。这种概括基本符合宋代宽恕投降的情况。宋代大赦，当时非常秦青，往往是赦免和那些不是原来的盐了。其次，当他们犯下以下死罪时，它被称为大赦。但由于赦免的原因不同，赦免的级别也不同。1.新帝即位，新帝即位，常赦那些

郊祀始于十五年，郊祀五帝，天下赦。但是，并不是汉朝的常态。西惠元康六年以后，每年都有郊祀之礼，但不必赦免每一个郊祀。宋朝三岁，在郊区会被原谅，这是惯例。在中，一封信在开始时被编辑，所以它被写成一个公式。到了宋代，无论是九月的明庙祭拜，还是十一月的郊祀，每一次祭典完毕，都会释放内疚感，所有的官员都会受到表彰，除了处分。所以，世人三岁称赦，古无此事。释罪与开恩齐头并进，成为宋代郊祀大赦变迁的突出表现。3.灾难不以为然，原谅天下宋朝统治者对待旱灾、水灾、日食、地震、变星、冬雷等自然现象。作为上天对不当政治的惩罚。为了尊重上帝每一次灾难发生时，都会有一次大赦来拯救它。如宋太宗太平兴国六年五月，天下一场长雨，死刑犯被释放。358虚拟视频宋真宗咸平二年闰三月，赦天下久旱，死后降一等。禧二年七月，以下罪行被群星赦免，死刑减少一级。南宋宁宗庆元三年，冬雷也被用来大赦天下。在宋代，由于灾难，整个世界都被赦免，或地方被赦免，或给予美德的仁慈，或犯人被记录释放。因灾异赦是宋代赦的另一重要内容。诅咒与宽恕是局部地区的投降。赦之名最早见于西晋太史五年五月，即269年。焦枝、九真、日南五年刑期被赦免。宋代有向死者释放杂罪的罪名，说死者的恩情止于北京，两个首都，两条路，一条路，几个州，一个州。这些案件大部分是由皇帝的房车，或者因为一些特殊情况比如严重的自然灾害，军人祸事，贼贼。年，屈舍致力于一个士兵的犯罪的灾难等等。西晋以前，这类赦免多列在其他赦免，或特别赦免之列。早期在平定了荆湖、蜀国、南汉、江南、北汉之后，都被赦免了。之后皇帝皆尊，改元，未备，生太子，神宗庙的主人等。都被原谅转世，两次或三次；迎天书、玉帝像、奉天书殿官等大礼后，车驾所在州县皆免；哪里有洪水、干旱、地震、土地收回、盗窃和士兵大火，所有遭受苦难的地方都将被宽恕。虽然宋宋代赦歌不同寻常，有不同程度的释放，赦歌的数量相当多，是宋代赦歌的一种重要形式。