晓人以理文言文翻译
1. 晓人以理文言文阅读答案
晓人以理
薛广德字长卿，沛郡相人也。以《鲁诗》教授楚国，龚胜、舍师事焉。萧望之为御史大夫，除广德为属，数与论议，器之，荐广德经行宜充本朝。为博士，论石渠，迁谏大夫，代贡禹为长信少府、御史大夫。
广德为人温雅有酝藉。及为三公，直言谏争。始拜旬日间，上幸甘泉，郊泰时畤，礼毕，因留射猎。广德上书曰：“窃见关东困极，人民流离。陛下日撞亡秦之钟，听郑、卫之乐，臣诚悼之。今士卒暴露，从官劳倦，愿队下亟反官，思与百姓同忧乐，天下幸甚。”上即日还。其秋，上酎祭宗庙，出便门，欲御楼船，广德当乘舆车，免冠顿首曰：“宜从桥。”诏曰：“大夫冠。”广德曰：“陛下不听臣，臣自刎，以血污车轮，陛下不得入庙矣！”上不说。先驱光禄大夫张猛进曰：“臣闻主圣臣直。乘船危，就桥安，圣主不乘危。御史大夫言可听。”上曰：“晓人不当如是邪！”乃从桥。
译文可供参考：
薛广德，字长卿，沛郡相县人。在楚国传授鲁人申培公所传之《诗经》，龚胜、龚舍兄弟二人都师从于他。萧望之为御史大夫时，拜广德为自己的属官，多次与他交谈讨论，很器重他，并向皇帝举荐说广德通晓经术，行为修明，适合在朝廷任职。广德因此被征召为博士，参与石渠阁讲论，后升任谏大夫，继而取代贡禹任长信少府、御史大夫。
薛广德为人温文尔雅，宽容含蓄。而位及高官时，又敢于直言争谏。当初他刚任御史大夫十天左右，正遇皇帝巡幸甘泉宫，并郊祀于泰时，仪式结束后，皇帝仍逗留射猎。广德上书说：“臣下看见关东贫困已极，百姓流离失所。陛下您却每天敲着亡秦的编钟，欣赏着郑、卫的音乐，臣下我实在感到哀痛。如今护驾的士卒们曝露风霜，随从的大臣们也疲惫不堪，希望陛下您尽早返回宫中，考虑与百姓同忧同乐，造就是天下民众的大幸。”皇帝当天就回宫了。这年秋天，皇帝用醇酒祭祀宗庙，从便门出来后，准备换乘楼船过河，薛广德拦住车马摘帽叩首向皇上进谏说：“陛下应当乘车从桥上过河。”皇上说：“请戴好您的帽子吧。”广德坚持说：“陛下您如果不听从我的劝告，我就自杀在您面前，让我的血玷污您的车轮，使您不能进入宗庙！”皇上很不高兴。这时走在前面先驱开道的光禄大夫张猛进言说：“我听说主上圣明，臣下才敢直谏。乘船渡河危险，从桥上过去比较安全，圣明之君是不会选择危险之路的。御史大夫的建议是可以采纳的。”皇上说：“臣下劝谏难道不应当像张猛这样吗。”于是接受建议乘车从桥上而过。
从来又过了一个多月，因为年成不好，百姓大量流离，薛广德和丞相于定国、大司马车骑将军史高等都要求引咎辞官归乡，他们均被皇上厚赐了四匹马拉的坐车，六十斤黄金，免官而归。薛广德为御史大夫***十个月就免职了。他束归家乡沛郡时，郡太守亲自到边界上迎接他。沛郡以他为荣，高悬皇上赐给他的坐车以传示子孙后代。
2. 求 晓之以理文言文的中心思想译文：文正公范仲淹年轻时贫穷潦倒，寄居在睢阳一户姓朱的人家里，经常和一个术士游乐.一天那个术士病危了，便请人叫来范文正，告诉他：“我擅于把水银炼成白金，我的儿子年纪小，不能把这个秘方交托给他，现在我把它交给你.”于是把这秘方和炼成的一斤白金封好，放在范仲淹怀中，范仲淹刚想推辞，那个术士已经气绝而死.后来过了十几年，范仲淹当上了谏官，而当年那个术士的儿子长大了，范仲淹把他叫来说：“你的父亲会使用神奇的点金术，当年他过世的时候，因为你年纪还小，所以就托我先保管秘方，如今你已经长大了，应当把这个东西还给你.”于是就拿出那个秘方还有白金一起交给术士之子，那个密封的标志完好如初.
这件事说明范仲淹 正直，不贪图利益，诚信。
3. 晓之以理的意思解释：用道理说服对方。
“晓”：是使动用法，是“使知晓”的意思。以理晓之，以情动之：用道理使之（之是“其、他”的意思）知晓，用充满感情的方式使之（之是“其、他”的意思）感动。
“晓之以理”，是言教诲人的一种方式。当前学生，思想活跃，自我性强而又心理脆弱，单靠强化管理、严语责训，常常不尽成效。
如施之“晓之以礼”的教育，方能解其惑，通其心，正其道，善其行。“晓之以理”，是一项理性导教工作。
施教者首先要理智心明，做到察人而知情，循理而行术，在充分了解学生思想情状和行为归向的基础上，察实情，究症结，辨是非，明曲直，从而把握施教论理的准确性、客观性、深透性，有的放矢地做好教育与疏导工作，使“晓之以理”产生迎刃而解的效果。“晓之以理”要旨在“说理”、“明道”，做到理透解惑、道彰傅人，从而达到启锁开心、教诲育人的目的。
为此，施教者要在政治和人德上不断自我冶炼，既要有良好的政治素质和道德修养，又要有较高的理论水平，才能在施教中高屋建瓴，使受教者信之，服之，明之，悦之，，“晓之以理”自然会水到渠成。施之“晓之以理”，应灵活机变，根据学生不同年龄、不同思想、不同性格、不同处境，采用不同的方式方法。
或疏通诱导，或直言理论；或感性启迪，或理性证辨；或委婉谲谏，或坦率相陈。不拘一格，灵活多变。
但不论何种方式，都要讲求论理的艺术，使之不煴不火，不急不躁，如春风化雨，冰溶冻解。
4. 晓之以理,动之以情动之以情
拼音
dòng zhī yǐ qíng
释义
用真情打动对方。
出处
高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册：“随便他如何导之以理，动之以情，一个只是不肯松口。”
晓之以理
孔子《论语》中说的：
全句如下：诱之以利，动之以情，晓之以理，胁之以威，授之以渔，绳之以法，导之以行，勉之以恒，持之以恒，学之以恒，行之以德，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
解释：用道理说服对方.
“晓”：是使动用法，是“使其知晓”的意思，以理晓之，以情动之，用道理使他"晓之"，用充满感情的方式使他"动之"（感动）
贾庆成 《说说“晓之以理”》
“晓之以理”，是言教诲人的一种方式。当前学生，思想活跃，自我性强而又心理脆弱，单靠强化管理、严语责训，常常不尽成效。如施之“晓之以礼”的教育，方能解其惑，通其心，正其道，善其行。
“晓之以理”，是一项理性导教工作。施教者首先要理智心明，做到察人而知情，循理而行术，在充分了解学生思想情状和行为归向的基础上，察实情，究症结，辨是非，明曲直，从而把握施教论理的准确性、客观性、深透性，有的放矢地做好教育与疏导工作，使“晓之以理”产生迎刃而解的效果。
“晓之以理”要旨在“说理”、“明道”，做到理透解惑、道彰傅人，从而达到启锁开心、教诲育人的目的。为此，施教者要在政治和人德上不断自我冶炼，既要有良好的政治素质和道德修养，又要有较高的理论水平，才能在施教中高屋建瓴，使受教者信之，服之，明之，悦之，，“晓之以理”自然会水到渠成。
施之“晓之以理”，应灵活机变，根据学生不同年龄、不同思想、不同性格、不同处境，采用不同的方式方法。或疏通诱导，或直言理论；或感性启迪，或理性证辨；或委婉谲谏，或坦率相陈。不拘一格，灵活多变。但不论何种方式，都要讲求论理的艺术，使之不煴不火，不急不躁，如春风化雨，冰溶冻解。
晓之以理，在于爱心为本。为师者，须有慈爱之心，襄扶之意，才能使“晓之以理”施之有恒，行之有效。尤其是对后进生，更应爱护有加，关怀备至，在进行"晓之以理"的教育中，赋予深厚的爱和纯贞的情，使学生在教诲中得到关爱和温暖，从而使结瘀心头的疑惑、偏见随之释然而去。应看到，当前有的教师，对后进生的思想教育有时缺乏耐心和信心 ，或而心情急躁，或而态度粗暴，或而听之任之，甚至视个性强、不易教诲的学生为不化顽石，从而弃之。究其因，盖无爱心所致。如此心态，何能做到晓之以理？
“晓之以理”，虽为一种诲人方式，但其学问甚多，应予重视。
5. 董行成文言文翻译怀州河内县董行成能策贼。
有一人从河阳长店，盗行人驴一头并皮袋。天欲晓，至怀州。
行成至街中，见之，叱日：“个贼住，即下驴来！”遂承伏。人问何以之。
行成日：“此驴行急而汗，非长行也。见人则引缰远过，怯也。
以此只之。”捉送县有顷驴主寻踪至皆如其言。
翻译：怀州河内县的董行成能测出谁是小偷。有一个人从河阳长店偷了行人的一头带皮袋的驴。
天刚刚亮，到了怀州。董行成到了街上，看见了，喝斥道：“站住小偷！马上从驴上下来！”于是抓住了小偷。
人们问他是怎么知道的，董碃俯百谎知荷版捅保拉行成说：“这头驴走的很急，人也大汗淋漓，不是走远路的。看见人就牵住缰绳绕过，是害怕的表现，由此便可知道。”
于是啄着小偷送到县衙，有丢失驴的主人在找驴，果然如他所言。
6. 晓之以理动之以情是什么意思“晓之以理动之以情”的意思是：用感情来打动别人的心，用道理来使别人明白。
名称：动之以情，晓之以理
拼音：dòng zhī yǐ qíng,xiǎo zhī yǐ lǐ
含义：用感情来打动别人的心，用道理来使别人明白。
出处：《论语》：诱之以利，动之以情，晓之以理，胁之以威。
白话翻译：用利益让百姓可以顺从，用感情来打动别人的心，用道理来使别人明白，用法律规则使百姓做人做事有原则。
造句：
1、沈笑以为下车的人是车主，她晓之以理，动之以情的说着。
2、月老晓之以理，动之以情，却依旧得到如此答案，不由有些愠怒道：“难道你就如此顽固，冥顽不灵吗？你要知道，老夫绝不允许鸳鸯谱被人以任何方式带走。
3、于天也知道这种小伎俩很难忽悠到面前这位并不算愚笨的仙子，见她表情古怪，不由干咳一声，试图晓之以理，动之以情的进行说服。
4、曾化龙和王应泰自然也不肯轻易放弃，于两人向朱以派诚述利害，晓之以理，动之以情，反复劝说，只说得口乾舌燥，只希望朱以派能改变主意。
5、曾化龙自然也不肯轻易放弃，于是向朱以派诚述利害，晓之以理，动之以情，反复劝说，只说得口乾舌燥，只希望朱以派能改变主意。
扩展资料：
“晓”：是使动用法，是“使知晓”的意思。以理晓之，以情动之：用道理使之（之是“其、他”的意思）知晓，用充满感情的方式使之（之是“其、他”的意思）感动。
“晓之以理”，是言教诲人的一种方式。当前学生，思想活跃，自我性强而又心理脆弱，单靠强化管理、严语责训，常常不尽成效。如施之“晓之以礼”的教育，方能解其惑，通其心，正其道，善其行。
“晓之以理”，是一项理性导教工作。施教者首先要理智心明，做到察人而知情，循理而行术，在充分了解学生思想情状和行为归向的基础上，察实情，究症结，辨是非，明曲直，从而把握施教论理的准确性、客观性、深透性，有的放矢地做好教育与疏导工作，使“晓之以理”产生迎刃而解的效果。
“晓之以理”要旨在“说理”、“明道”，做到理透解惑、道彰傅人，从而达到启锁开心、教诲育人的目的。为此，施教者要在政治和人德上不断自我冶炼，既要有良好的政治素质和道德修养，又要有较高的理论水平，才能在施教中高屋建瓴，使受教者信之，服之，明之，悦之，，“晓之以理”自然会水到渠成。