求 白居易百道判第一判翻译 全文见内

甲和妻子离婚后，妻子犯罪了，请求以自己（和甲）的儿子的庇荫（封建时代，因祖先有勋劳或官职而循例受封、得官）来赎罪，甲不答应。

二姓好合，义有时绝；三年生育，恩不可遗。 你意译下

甲与妻子现在虽然没有夫妻关系，但是甲子与其母的母子关系却天经地义地存续着。甲子要有作为人的孝心，必须善待其母。甲妻还有可能返还其家，法律对其母将会宽宥，希望甲子明白这个道理，荫蔽母亲

凤虽阻于和鸣：其一，《诗经?大雅?卷阿》有“凤凰鸣矣，于彼高岗”之句；其二，《左传?庄公二十二年》有“凤凰于飞，和鸣锵锵”一句，都是比喻夫妻和谐的意思。判词在用此典故时，巧妙地用了一个“虽”字和“阻”字，意在说明甲与妻子现在虽然没有夫妻关系，但是甲子与其母的母子关系却天经地义地存续着。

鸟岂忘于返哺：《初学记》中有“鸟者犹有反哺，况人而无孝心者乎？”之说；唐人骆宾王的《灵泉颂》有“俯就微班之列，将由返哺之情”之句，判词融二者之语义，是为了告诫当事人：甲子要有作为人的孝心，必须善待其母。

王吉去妻，断弦未续：王吉汉朝人官至谏议大夫，《汉书?王吉传》云：“东家有树，王杨妇去；东家枣完，去妇复还”。“去妇”即弃妇。这里以王吉“去妇复还”，隐含甲妻还有可能返还其家之意。

孔氏出母，疏纲将加：“出母”意为被父休弃的生母。出自《礼记?丧服小记》“为父后者，为出母无服”，作为继续者，嫡长子对已被父亲休弃的母亲，不服丧；但是“疏纲将加”，即法律对其母将会宽宥，希望甲子明白这个道理，荫蔽母亲。

鞠育之可思：出自《诗经?小雅?蓼莪》。主要抒写孩子对父母的怀念，以及自己不能终养父母的痛心之情。其中有：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我”诗句。作者在这里劝诫甲子：母亲的养育之恩不能忘。

薄送我畿：出自《诗经?邶风?谷风》，这是一首弃妇哀怨自己不幸、控诉丈夫无情的诗歌。其中有“不远伊迩，薄送我畿”句，意思是说路很近，可你只送到门内，太无情义了。喻指甲不同意其前妻提出“子荫”其罪要求的行为，是“无恩之甚”。

曷陟屺之无情：出自《诗经?魏风?陟岵》。这是一首抒写役人登高临远思念亲人的诗。第二章有“陟彼屺兮，瞻望母兮”之句，作者借诗人怀念母亲的深情实感，告诉甲子，即使你的父亲为此而生气，作为人子，你不能忘却母亲的养育之恩，而对母亲的要求无动于衷、无所作为。芣苢之歌：“芣苢”是车前子的别名。《诗经?周南?芣苢》是歌咏采摘车前子的一首诗，每章都以“采采芣苢”开始，判词用来说明不要寡恩薄待有罪之母。

葛藟之义：出自《诗经?周南?樛木》。该诗有“南有樛木，葛藟累之”，《左传?文公七年》记载：“公族，王室之枝叶也，若去之，则本根无所庇荫矣。葛藟犹能庇其本根，故君子以为比”，判词借这个意思，劝诫甲父子要明白：荫庇其母就是庇荫其根，情之所至，理所当然。

《唐律疏议》卷二《名例》二，有“其妇人犯夫及义绝者，得以子荫”的规定；《疏议》云：“妇人犯夫及与夫家一绝，并夫在被出，并得以子荫者，为母子无绝道故也”。从法律上看，甲被出之妻有以“子荫”庇其罪的权利。因为“庇荫其亲”是法律的明文规定。判词正是抓住了这个要害问题，多方引文用典，反复诉说“母兮鞠我”大义，儿子自当回报；母亲的“子荫”之请，儿子应义不容辞，甲不应也没资格予以反对与阻拦。理正据足，说服性极强。

难抑其辞，情敦不匮：正是白居易支持母亲之请、敦促儿子尽孝的鲜明态度体现。