张献忠屠川的历史究竟是真是假的,他真的有这么暴虐吗?

张献忠屠川有很多资料，无论是正史、野史还是私人笔记，多倾向于张献忠为主凶，不过有些资料过于夸张，根据那上面所说的被屠杀的人数来计算，张献忠一***杀了六千万人，而这显然是不可能的。

个人认为张献忠即使说不上是主凶，但这“始作俑者”恐怕是跑不了的，因为从他1644年攻陷成都，到他于西充山被清军射杀，差不多两年多的时间，他不仅未能将四川建设成为一个牢固的根据地，反而对于四川的经济造成巨大破坏，致使“天府之国”遍地饿殍，在战乱、饥谨、瘟疫的打击下，四川人口锐减，据说清军入川时，四川人口已不足五十万。

转一个外国传教士的纪录（既然很多人认为满人写的历史不可靠）：

《圣教入川记》由天主教会用西文撰写，主要讲述天主教传入四川的历史。国内长期不知此书，直到1917年上海教会把它翻译成中文，由传教士古洛东翻译印。其中最有价值的是利、安两名传教士的口述。他们在张献忠称帝那年经人推荐，被张封为天学国师，直到张献忠被清军射死都在献忠身边。张献忠卫队溃散后，他们才转入清军手中。

原文摘录：

1644年9月5日张献忠大排队伍进入成都，随即称王。即位之初，假施仁义，以搏民心。初成都官吏以为暴雨之后将见太平，于是均出任事。不知张献忠性情残暴，稍有不顺，狂怒随之，或刑或杀，视任命如草芥。故当时之人均称之为人面兽心。后利、安两位司铎见张献忠残虐如此，殊觉不安，屡被召见，皆先准备，如赴杀场。

两位司铎屡见张献忠震怒，无论宫人、大小官吏，稍有不顺，怒即随之，或令绞死，或令斩决，或令凌迟碎剐以缓毙命，种种虐刑，令人寒心。又亲见张献忠将吴继善，已任兵部尚书，因奉命散给马匹给各兵人，请开兵人之名，以此细故触怒张献忠，即受虐刑毙命。又某教友已任军官，为张献忠宠幸。因冬至令读祭文，未尊张献忠之意，因而冒犯，剥去衣服受极重鞭打，血肉横飞，痛极而死。又某官见张献忠残杀无辜，心中不忍，遂上前谏阻，张献忠不听反将此官受重刑而死。处此惊惧危险中，命如悬丝。张献忠杀人无算，屡自解云：“吾杀若辈，实救若辈于世上诸苦。若杀之而实爱之也。”

某官得西文书一本（是超性学书）呈之献忠。张献忠以为是天文书随即请二司铎讲解。张献忠闻之，赞之曰：“此法律如此精妙，故欧洲各国风俗纯美，实由此圣律而来也。然此等法律于川人无益，伊等固执于恶，不从圣教圣令，宁愿从我刀剑之下。故吾奉天主之命，珍灭此种僧党及世间恶人”云云。此时，成都城中僧人最多，已达两千之数。因张献忠惨杀，无一漏网者。期于川中各州县人民，多遭杀戮，因张献忠疑若辈所为为谋乱，故下令剿洗。张献忠深恶川人，以为汉中等处之败皆由川人使之，故狂怒大发，大加杀戮。已杀去川人十四万之多，拟将川省变为旷野，无人居住。然后率同党离川，占据他省。各州县城便皆有大坟曰万人坟者，其中所葬尸首不知凡几。后张献忠命将尸骨堆积，作为百骨坟。其近江河之城，命将尸首抛入水中亦不知凡几。而逃避他省者亦不凡人。

张献忠如此残杀，招致众怒，各处川民，皆举义兵，为父母妻儿亲戚林碰报仇雪恨。张献忠闻之，疯病忽作，故发剿洗成都之令。1645年冬11月22日，张献忠先暗谴一人捏词诳报，以惑众心。谓某路敌军大队将至，须当操练兵马，以作御敌。次日，大集人马，若将赴战场一般。张献忠暗将毒谋通知各营军官，饬令剿洗全城，不留一人。诡言：“百姓等已经暗通敌人，勾引大队入川，以图大举，故当剿灭此城居民。尔等各宜秘密准备，不得遗漏军情”云云。众官闻之各自回营，预备明天大屠之事。剿后即当渡河以迎敌军。

次日，两位司铎见军队纷纷出城，聚于平原，不知作何举动，并不知昨日会议何事。后闻张献忠命各官各保己家，否则妻室儿女不保，俱遭屠戮。两位司铎始知张献忠恶谋，于是急奔寓所，欲救安当先生及用人。此时众佣人势难保全，因各军人皆奉命认真严剿，毫不容情，凡城内居民一律杀绝。各军分队把守城门，余军驱百姓到南门就刑。时利司铎在南门上，安司铎在东门上，见无辜百姓男女被杀，呼号之声，惨绝心目，血流成渠，心如刀割，欲救不能。急向刑官求赦，均属枉然。两司铎各在一方，惶极恐极，惨痛欲绝。继闻张献忠领马队将由南门往东门，两司铎皆伏地悲求，情词恳切，声泪俱下，为百姓求赦，未蒙允准。

后张献忠因利司铎之请，免杀司铎宅内人等。如寓内人已被获者从速释放。利司铎以救佣之故救了许多教友。安司铎在东门，终日在城楼上见无数百姓男男女女、老老少少被获就刑，惨不忍睹，不时高声痛惜云：“此等无辜之人，未必无一人救之耶！”不时见教友被拘，押往杀场，尤为伤心，恨不能救，悲痛不已。

此时被拘百姓无数，集于南门沙坝桥边，一见张献忠到来，众皆跪伏于地，齐声悲哭求赦，云：“大王万岁！大王是我等之王，我等是你百姓，我等未犯国法，何故杀无辜百姓？何故畏惧百姓？我等无军器，亦不是兵，亦不是敌，乃是守法良民，乞大王救命，赦我众无辜小民”云云。献贼之心，禽兽不如，闻如是之言，不独无哀怜之意，反而厉声痛骂百姓私通敌人。随即纵马入人群，任马乱跳乱踢，并高声狂吼：“该死该杀之反叛！”随令军士急速动刑。冤呼痛哉！无罪百姓齐遭惨杀，终则息静无声。真是尸积成山，血流成河，逐处皆尸，河为之塞，不能行船。锦绣蓉城顿成旷野，无人居住。一片荒凉景象，非笔舌所能形容。

安司铎见张献忠大杀之后，不禁凄凉，乃漫步而回。是时日落西山，正直黄昏之际，见道旁死尸狼籍，其中尚有小孩呻吟者，遂为之付圣洗，统计付洗12名，救若辈灵魂入天国矣。

张献忠血洗成都之后，旋即命令晓谕各乡场镇村庄之民，均可移居成都为居民。此时张献忠将一切政事交某阁老摄理，自己带领军队除外迎敌。然在外颇久，竟未遇敌兵。按历史学家马而定言，谓张献忠分兵四出，名为迎敌，实为严剿。所到之处，无论男女老幼与牲畜等类，悉行诛灭，几无遗类。凡城镇村庄房屋皆纵火焚毁，而仓秉山林也遭毁灭。四乡无人迹，皆成旷野。东、西、南三方受害尤甚，唯北方独存，盖拟由此地出川也。某阁老也残暴不仁，和张献忠无异，自摄理政事以来，勤行张献忠之命，探知人民避迹山洞岩穴者，皆擒而杀之。

接着叙述礼部尚书某向张献忠举报两司铎暗藏人民。张献忠有令私藏人民者将受剥皮之刑。随即下令除留仆人两人外皆杀。两司铎苦苦哀求，刑官心坚似铁。安当被利司铎说成是养子才得幸免。仆人、老弱孤贫教教友10余人皆被杀。三名小学生，一14岁，一10岁，一8岁，安司铎声泪俱下哭求并言愿同死，也不能幸免。)

野蛮屠杀之后，成都省恒为之一空。除少数官员以及文士辈外，别无居民。荒凉景象，不忍瞩目。

张献忠率领人马凯旋而归，谓外患已除，当享太平。1646年2月称帝。张献忠喜怒无常，举报两司铎的太监和副阁老也受鞭刑而死，刑部大臣和阁老也受刑罚，几乎毙命。连他的岳丈也被杀害。

张献忠无论军民人等，任意残杀。计其即位之初，在朝之官统计千人，离川时也有700人，临死时仅有25人。皆因张献忠残暴过甚，杀人众多。或命死于刀下，或令鞭死，或令将头皮揭去，或凌迟碎剐，种种非刑，一言难尽。并闻张献忠恶言，谓官员立功多者当处以极刑，以报其功，虽杀之，实惠之也。

张献忠由川往陕，离成都时下令将皇宫焚毁。其在城外见隆烟腾空，火光烛地，大为狂喜。复令全城四面纵火。一时各方火起，公所私地，楼台亭阁，一片通红，有似火海。大明历代各王所局之宫殿以及民间房屋均遭焚毁。转瞬间，川中首城已成焦土，人畜同化灰烬。实属可惜，欲恢复旧观，非数千万银两不可。

张献忠出川时，深虑人马上路，各营妇女众多，有碍进行。如张献忠除正后四人外尚有妃槟300名，各文武大臣以及各营将官各有妇女多人，而兵弁尤多，皆由楼抢而来。于是下令集议，饬令次日各将妇女引至大营外一律杀之。张献忠除留后妃20人为服役外，余280人尽皆杀绝。

至于各营所有妇女，齐集一处，由兵围绕，张献忠另选兵人一队为刀斧手，号令一声，乱砍乱杀，叫冤哭惨之声，震天洞地。妇女尸身堆积如山，血流成河。献贼残暴，令人骇闻！计是日所杀妇女之数，按历史家玛尔定记载已有40万人之多（原书注：玛尔定为人诚信可靠，所记之事亲耳闻之利、安两位司铎，当西历1650年写于北京。且献贼残暴，极喜杀人，而各兵卒喜抢妇女，乃惯常之事。以此观之，玛尔定所言非过也），张献忠杀妇女后，狂喜欲舞，并向百官称贺，谓已脱妇女之扼，身无挂累，前行无阻，定得天下。次日由成都城下拔队起行。

张献忠率领大队人马沿途奸淫烧杀，所过村庄场镇，尽成丘墟。远近居民闻虐王将至，均先期逃避他方。张献忠率领人马往陕西进发，初始皆有向导引路，继因川道艰难，行程不易，每觉难处，疯威大作，杀向导官无数，竟至无敢引导者。张献忠自行引路，向前直去。翻山越岭，歧途众多。每走至无路可行之处，人马困乏，备极辛苦，且恼且恨，逢人便杀，遇房便烧，以雪愤恨，计每日被杀者当有一两百人之数。

原书后附《五马先生纪年》。简州（今四川简阳）傅迪吉著，叙述作者生平。作者十九岁那年误入城卖货。刚进城，城门落锁不得出。作者魂飞天外。藏柴堆仍被西兵发觉，与城民同缚待刑。后九死一生，侥幸逃出。读来震撼极大，不亚于《扬州十日记》。