秦朝历史资料
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还有：
一、法家理论的史料
（秦）师申商之法，行韩非之说，憎帝王之道，以贪狠为俗，非有文法以教训于天下也。（《汉书·董仲舒传》）
有敢偶语诗书者，弃市；以古非今者，族。吏见知不举与同罪（族）。（《史记·秦始皇本纪》）
古者天下散乱，莫能相一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上所建立。今陛下并有天下，别白黑而定一尊；而私学乃相与非法教之制，闻令下，即各以其学议之，入则心非，出则巷议，非主以为名，异趣以为高，率群下以造谤，如此不禁，则主势降乎上，党与成乎下，禁之便。臣请诸有文学诗书百家语者，蠲除去之。令到满三十日弗去，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书，若有欲学者，以吏为师。
夫贤主者，必且能全道而行督责之术也。督责之，则臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖莫敢不尽力竭任以徇其君矣。是故主能独制于天下而无所制也。……夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵；故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。……故商君之法，刑弃灰于道者。夫弃灰，薄罪也，而被刑，重罚也。彼唯明主为能深督轻罪。夫罪轻且督深，而况有重罪乎？故民不敢犯也。……故曰：王道约而易操也，唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣，虽申韩复生，不能加也。（《史记·李斯列传》）
周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击为仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。
天下***苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉！（《史记·秦始皇本纪》）
二、秦律中有关农、商、经济的法规史料
雨坝账冢?允檠凿?凇⒂账诩翱烟?无稼者顷数。稼已生后而雨，亦辄言雨少多，所利顷数。旱及暴风雨、水潦、螽昆、群它物伤稼者，亦辄言其顷数。近县令轻足行其书，远县令邮行之，尽八月口口之。
春二月，毋敢伐材木山林及壅 水。不夏月，毋敢夜草为灰，取生荔、 卵 ，毋口口口口口口毒鱼鳖，置 网，到七月而纵之。
百姓居田舍者毋敢酤酒，田啬夫、部佐谨禁御之，有不从令者有罪。（《秦律十八种·田律》，《睡虎地秦墓竹简》，文物出版社1978年）
以四月、七月、十月、正月胪田牛。卒岁，以正月大课之，最，赐田啬夫壹酒束脯，为皂者除一更，赐牛长日三旬；殿者，谇田啬夫人，罚冗皂者二月。其以牛田，牛减 ，笞主者寸十。又里课之，最者，赐田典日旬；殿，笞卅。（《秦律十八种·厩苑律》，《睡虎地秦墓竹简》）
种：稻、麻亩用二斗大半斗，禾、麦一斗，黍、 亩大半斗，菽亩半斗。利田畴，其有不尽此数者，可也。其有本者，称议种之。
布袤八尺，福广二尺五寸。布恶，其广袤不如式者，不行。
钱十一当一布。其出入钱以当金、布，以律。
有责于公及赀、赎者及居它县，辄移居县责之。公有责百姓未赏，亦移其县，县赏。（《秦律十八种·金布律》，《睡虎地秦墓竹简》）
为器同物者，其小大、短长、广亦必等。（《秦律十八种·工律》，《睡虎地秦墓竹简》）
或盗采人桑叶，臧(赃)不盈一钱，可(何)论?赀 (徭)三旬。
三、司法解释的史料
女子甲去夫亡，男子乙亦阑亡，相夫妻，甲弗告请(情)，居二岁，生子，乃告请(情)，乙即弗弃，而得，论可(何) (也)?当黥城旦舂。
甲谋遣乙盗，一日，乙且往盗，未到，得，皆赎黥。
五人盗，臧(赃)一钱以上，斩左止，有(又)黥以为城旦。
夫盗千钱，妻所匿三百，可(何)以论妻?妻智(知)夫盗而匿之，当以三百论为盗；不智(知)，为收。
夫盗三百钱，告妻，妻与***饮食之，可(何)以论妻?非前谋也，当为收其前谋，同罪。
削(宵)盗，藏(赃)直(值)百一十，其妻、子智(知)，与食肉，当同罪。
削(宵)盗，臧(赃)直(值)百五十，告甲，甲与其妻、子智(知)，***食肉，甲妻、子与甲同。
隶臣将城旦，亡之，完为城旦，收其外妻、子。 ……
啬夫不以官为事，以奸为事，论何也?当迁。迁者妻当包不当?不当包。
百姓不当老，至老时不用请，敢为酢(诈)伪者，赀二甲；典、老弗告，赀各一甲；伍人，户一盾，皆迁之。
贼入甲室，贼伤甲，甲号寇，其四邻、典、老皆出不存，不闻号寇，问当论不当?审不存，不当论；典、老虽不存，当论。（《法律答问》，《睡虎地秦墓竹简》）
官啬夫赀二甲，令、丞赀一甲；官啬夫赀一甲，令、丞赀一盾。其吏主者坐以赀、谇如官啬夫。其它冗吏、令史掾计者，及都仓、库、田、亭啬夫坐其离官属于乡者，如令、丞。（《效律》，《睡虎地秦墓竹简》）
甲告乙盗牛若贼伤人，今乙不盗牛、不伤人，问甲可(何)论?端为，为诬人；不端，为告不审。
告人盗百一十，问盗百，告者可(何)论?当赀二甲。盗百，即端盗驾(加)十钱，问告者可(何)论?当赀一盾。赀一盾应律，虽然，廷行事以不审论，赀二甲。”
甲盗钱以买丝，寄乙，乙受，弗智(知)盗，乙论可(何)也?毋论。
把其假以亡，得及自出，当为盗不当?自出，以亡论。其得，坐臧(赃)为盗。
司寇盗百一十钱，先自告，可(何)论?当耐为隶臣，或曰赀二甲。
士五(伍)甲盗臧(赃)直(值)百一十，以论耐。
甲杀人，不觉，今甲病死已葬，人乃后告甲，甲杀人审，问甲当论及收不当?告不听。 或以赦前盗千钱，赦后尽用之而得，论可(何) 也?毋论?
四、儒家伦理思想在秦律中体现的史料
免老告人以为不孝，谒杀，当三环之不？不当环，亟执勿失。（《法律答问》，《睡虎地秦墓竹简》）
某里士五（伍）甲告曰：“甲亲子同里士五（伍）丙不孝，谒杀，敢告。”即命令史己住执。令史己爰书：与牢隶臣某执丙，得某室。丞某讯丙，辞曰：“甲亲子，诚不孝甲所，毋（无）它坐罪。”（《封诊式》，《睡虎地秦墓竹简》）
“家人之论，父时家罪也，父死而甫告之，勿听。”可（何）谓“家罪”？“家罪”者，父杀伤人及奴妾，父死而告之，勿治”。
可（何）谓“家罪”？父子同居，杀伤父臣妾、畜产及盗之，父已死，或告，勿听，是胃（谓）“家罪”。
“非公室告”可（何）也？贼杀伤、盗它人为“公室”；子盗父母，父母擅杀、刑、髡子及奴妾，不为“公室告”。
“子告父母，臣妾告主，非公室告，勿听。”而行告，告者罪。告者罪已行，它人有（又）袭其告之，亦不当听。
……
有为故秦人出，削籍，上造以上为鬼薪，公士以下刑为城旦。（《秦律杂抄》，《睡虎地秦墓竹简》）
内公孙毋（无）爵者当赎刑，待比公士赎耐不得？得比焉。（《法律答问》，《睡虎地秦墓竹简》）
不当禀军中而禀者，皆赀二甲，法（废）；非吏也，戍二岁。（《秦律杂抄·中劳律》，《睡虎地秦墓竹简》）
凡法律令者，以教道（导）民，去其淫避（僻），除其恶俗，而使之之于为善也。（《语书》，《睡虎地秦墓竹简》）
为人君则鬼，为人臣则忠，为人父则兹（慈），为人子则孝……君鬼臣忠，父兹（慈）子孝，政之本 也。（《为吏之道》，《睡虎地秦墓竹简》）