柏拉图对人性善恶的看法

柏拉图是古代、中古和近现代名副其实的教育家，他继承和发扬了苏格拉底的哲学思想，又受亚里士多德哲学思想的影响。柏拉图思想中最有影响的是其哲学思想，即《国家篇》和《法律篇》，他对教育的贡献至今仍熠熠生辉。但也有局限性和保守性。柏拉图重视教育的作用，其教育活动具有明显的社会功利性，他提倡公***学前教育，主张男女平等，忽视了人的个性和独立人格的发展，显而易见，其思想观点是为统治阶级服务的，自然而然柏拉图关于人性论的界定也是带有浓厚的阶级色彩。

柏拉图的教育观点与人性论观点紧密结合。他认为上帝把人分为金质、银质和铁质三等。据遗传因素与社会制度决定，奴隶社会中阶级统治具有合理性，可以说教育最终目的是人身上难以调和的东西——野兽性与天使性的统一。使人既不成为一头驯顺的绵羊，也不成为一头贪婪的狼。因此，教育不是广义意义上所说的传授知识和技能的活动，而是阶级统治不可调和的工具的合理内核。在种种情况下，关于人的本质的理论，在中国古代哲学中，即有性善论、性恶论、性有善恶论、性无善恶论等学说。

柏拉图认为，宇宙中万事万物的理性是人类灵魂的起源，人除了理性以外还有感觉、激情、欲望，导致人的灵魂中的理性的纯洁度较差，属于第二、第三等的理性。理智是灵魂中的理性部分，激情是理智的盟友，欲望是物欲骚动，三者和平***处就构成和谐的旋律，他们各安其位，各司其职，各行其是，是人性善的具体表现，体现从人性的角度来分析与探讨对人性的塑造。反之，则是人性恶。