想修学佛法，非得先皈依三宝吗？如果暂时不方便，没办法皈依，是否可以往后修学，等有机会，方便的时候...

《华严经》：“亡失菩提心，修诸善法，是为魔业！”

这句经文，请诸位初学者牢记。

学佛，顾名思义：“学习诸佛世尊”，“以佛为学习的榜样”。所以，学佛的目的就是：“成为佛”。这个目的，就是“无上菩提心”的含义：“愿尽未来上求佛道，下化众生”。若无此愿，就不是学佛。而且，成佛的时劫过于漫长，是尽未来的事业。所以需要这个愿作为依靠，在尽未来的时劫中不断进修。

如果没有菩提心，所谓的“学佛”。就成为：研究佛学。研究一辈子也没有信根，不会皈依佛法僧。就算此人智慧深利，实践能力也很强，多生多劫努力修行，也不可能做到佛法的两大目标：解脱生死、圆成佛道。所以，他修学种种善法的结果，最多只能生于天界：欲界最高处是天魔波旬的居所，修行人就成为天魔或魔眷属。寿终之后，往往下堕地狱。

如果发了菩提心，一点一滴的善业都回向给“究竟成佛”这个大愿，这是最为殊胜的回向。善业的功效就会很大，成佛的时劫就会缩短。这样看来，发过菩提心的善业与未发菩提心的善业相比，有本质的差别：前者布施一钱，也会超过后者布施七宝。

皈依三宝的同时，伴随着发菩提心（发愿成佛）。做到这一点就算佛门弟子，未来际必定成佛，没有例外（只不过是时劫的长短）。随之而来的，是受持五戒。五戒相当于皈依之后获得的一套铠甲：保护这位弟子不至于下堕三恶道。但是，末学个人看法：皈依三宝，发菩提心，比五戒更重要也更急迫。五戒中，即使感觉能够守住一戒（比如：不杀生或者不偷盗），其他四戒尚无力受持，也要先做到皈依、发心。

那么，皈依与发心是不是必须通过仪轨呢？不然。通过皈依法会的方式当然更好。但是，自誓皈依一样能与诸佛相应：“如来悉知悉见”。

下面讲讲自誓皈依：

找个清净的下午，一人独处静室；正心诚意，跪佛像前。默默祝祷：

“本弟子某某，愿尽未来皈依佛法僧。尽未来：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。愿生生世世常不生八难处，常得闻佛法，常得值遇诸佛世尊，早登无上正等正觉。”

这种自誓皈依，往往比某些仪轨上的皈依还有效：因为是自己熟背了誓言，一字一句有过理解与体验，而且出于至诚心。而正式的皈依仪式上，某些人不排除这种可能：基本不懂皈依、发心的意义，而是为了领取一张《皈依证》：“这下好了，有佛菩萨保佑我了！”。

自誓皈依之后，以解脱生死、圆成佛道为修行的目标，努力做到：“诸恶莫作，众善奉行”，以积累福德，发起智慧。根据自身情况，守住五戒中的一戒乃至五戒具足。等到机缘成熟，各方面没有障碍，再参加正式的皈依仪式。

最后说一点：能够皈依并发心的人，不是这一世听闻佛法的结果。而是过去一劫~~一万劫培植信根的结果，在这一世显现出来。这样的人，名为“初信位菩萨”。从凡夫到佛，一***有52个位阶。皈依发心之后，就是进入了第一个位阶：初信位。

南无本师释迦牟尼佛