伊斯兰教规是什么

伊斯兰教是不允许偷盗的，教义认为偷盗的犯大罪。

伊斯兰从来没有任意地规定刑罚或没有给予适当的考虑而实施它。在这方面，伊斯兰有着一个集两个世界(***产主义理论和个人主义理论)之精华的独到的理论。伊斯兰正确地保持着公正的平衡，坚持要考虑和所有犯罪关系的条件和环境。在判一个罪犯时，伊斯兰同时考虑两方面：罪犯的观点和被触犯了的公众看法。由于考虑周到，伊斯兰所规定的惩罚是公正的。它是以严正谨慎的逻辑和英明的理智为基础的，它一定不会被错误的理论和国家与个人的狂想影响。伊斯兰施行着预防性的惩罚。如果不仔细想一想，毅然一看，那些惩罚显得残酷和野蛮。但是，除非它弄清了这个罪行不是正义的或者罪犯没有被逼去行事，伊斯兰才会施行这些惩罚。

伊斯兰规定砍掉小偷的手，但当小偷是否由于饥饿才犯罪，这点哪怕有一点怀疑时，就再不行施这种惩罚了。

伊斯兰规定用石头砸死通奸男女。但只有在他们已结婚并且有四个目击者作证的情况下，这条法律才可以实施，也就是说两个已婚男女伤风败俗地地犯下了这种罪时，这种惩罚才是必要的。

但是从古至今真正实施断手和以石击死的事例是十分少见的，只是以这种惩罚来威慑人，断绝人的恶念为目的。

应该提一下，伊斯兰除规定了那些惩罚外，还采取了类似的预防措施。

从第二任哈里发欧默执行伊斯兰的法规来看，这一点是一目了然的。他被认为是最著名的实施伊斯兰教法者之一。由于他在实施法规方面十分严谨而知名，因此不能说他在解释法律时是马虎的。我们应该记住欧默在饥荒时期，如有人怀疑是被饥饿所驱使才偷东西的，就不执行对盗贼所规定的惩罚 (砍手)。

下面这段小插曲很好地说明了上面所提到的规则：

“有人告诉欧默一些为哈铁(HatidlbnAbiBalm)工作的男孩从一个来自蒙那(Muznah)部落的男人那里偷走了一头母骆驼。当欧默盘问这些男孩时，他们承认他们偷了骆驼。所以欧默命令把这些孩子的手给砍掉。然而转念一想，他又说过：“主啊，如果我知道(雇主)，雇用他们而又使他们挨饿，他们本应有食物可吃却没有得到，以致于他们偷了非份的东西；我就不会把他们的手砍了。”然后他对他们的老板说：“即然我还没有把他们的手砍了，我倒要罚你一笔钱，让你的心痛一下。”然后他命令这个老板付了双倍于骆驼的钱。

这个小插曲，清楚地说明了一个原则：当环境迫使一些人做错事犯罪时，不要施行惩罚。这一原则得到了圣训的支持：“避免对任何值得怀疑的事施行刑罚。”

如果我们研究一下，被伊斯兰所采纳的惩罚政策，我们将会看到伊斯兰应努力清除掉社会上，那些可能会导致犯罪的环境。采取了这种预防措施后，伊斯兰规定了一个预防性的公正的惩罚。这个惩罚只是对那些没有任何理由和辩解而犯罪的人实施的。在那些社会不能够排除那些可能导致犯罪环境的地方，或对罪行有些怀疑时，惩罚也就不再被施行，并且统治者将罪犯释放，或统治者根据罪犯应对罪行负责的多少，给他轻微的制裁(鞭打或监禁)。

伊斯兰用各种方法，争取消除那些可能导致犯罪的环境。它努力使财富得到平均分配。它以前甚至成功地在欧默的时代，消灭了所有的贫困。伊斯兰国家负责资助每个公民，而不管他信仰什么宗教，他属于什么种族、语言、肤色和社会地位。国家同样负责向每个公民提供合法的工作。当公民找不到工作或没有能力工作的话，他会得到公***财富的资助。

在伊斯兰消除了一切可能的抢劫犯罪动机之后，如果还要实行惩罚，它仍然会把犯罪的一切环境都检查一下，确信罪犯不是被迫犯罪方可实施