《龙文鞭影》卷二?十五删?比干受策?杨宝掌环?晏婴能俭?苏轼为悭
比干受策 杨宝掌环
bǐ gān shòu cè yáng bǎo zhǎng huán
注释
（1）比干：何比干，字少卿，西汉汝阴（今属安徽）人。出身官宦之家，曾学《尚书》于晁错，兼通法律。初为汝阴县狱吏，武帝时任廷尉正，执法公正，人民爱戴。
（2）策：竹简，引申为封官授爵的策书。
（3）杨宝：东汉弘农华阴（今属陕西）人。心地善良，“结草衔环”中“衔环”的主角。
（4）环：璧的一种，中间有孔的圆形玉器。
语译
天赐简策九百九十枚，何比干世代名门；黄雀报恩赠四枚白环，杨宝四代清白。
人物故事
据汉代的《何氏家传》，何比干通晓经学，德行美善，又兼通律令刑法。曾是汝阴县的狱吏、决曹掾（yuanㄩㄢˋ，郡的司法官叫决曹掾，掌决狱），平反冤狱，救活几千人。之后任丹阳都尉时，狱中没有受冤的囚犯，淮汝的百姓号称他为“何公”。武帝征和三年，有一天下大雨，何比干在家，白天梦见贵客车马充塞门庭，醒来告诉妻子。话还没说完，门口有位八十多岁的老婆婆，头发全白，暂借避雨，雨很大而她的衣鞋却没沾湿。雨停，送老婆婆到门口，就告诉比干说：“您积有阴德，今天赏赐您封官授爵的策书，以遍及子孙。”她拿出怀中的符策，形状如竹简，长九寸，***九百九十个，以此授予比干，子孙佩印绶当官者如同此数。这年何比干有六个儿子，之后又生了三个儿子。汉宣帝本始元年，子孙从汝阴迁居平陵（今陕西咸阳），世代皆为名门望族。
据南朝梁吴均《续齐谐记》，杨宝九岁时，到华阴山北，见到一只黄雀被猫头鹰所击，掉落树下，被蝼蛄和蚂蚁所围困。杨宝把它带回家，放在小箱子里，只吃黄花，一百多天羽毛长成，就飞去了。这天夜里有个黄衣童子向杨宝拜了又拜说：“我是西王母使者，您宽仁慈爱拯救了我，实在感谢您的成全周济。”送四枚白色玉环给杨宝：“让您的子孙廉洁清白，位登三公（太尉、司徒、司空），如同此环。”
说明
《后汉书．何敞传》记载，何敞的六世祖何比干，在汉武帝时任廷尉正（廷尉下属，掌管决断疑狱），与廷尉张汤同时。张汤执法深严而比干务求仁恕，多次与张汤争执，虽然不能全数救得，但救活了上千人。
张汤是史上著名的酷吏，何比干平反许多冤狱，子孙承蒙祖上积德而人丁兴旺。不过要做到勿枉勿纵还需要智慧，否则放纵邪恶也是罪恶。清代纪昀《阅微草堂笔记》就有一则故事，余某人掌管刑律四十多年，以为自己心存仁厚，不辨善恶地为人脱罪，使无辜冤死的鬼魂不能申冤，他死前梦见众多冤魂，才知道所行并非行善积德，而是犯罪积怨了。
杨宝获赠白环四枚，子孙（杨震、杨秉、杨赐、杨彪）四代清白。《后汉书．杨震传》就记载了“震畏四知，秉去三惑”之事。杨宝之子杨震迁任荆州刺史、东莱太守时，途经昌邑县。从前杨震在荆州举荐的王密任昌邑县令，前来拜见，到了夜晚怀里藏着十斤黄金要送给他。王密说：“夜里没人知道的。”杨震说：“天知，神知，我知，你知。说什么没人知道呢！”王密羞愧而出。后来杨震转任涿郡太守，生性公正廉洁，子孙常无肉素食，无车步行，老友想帮忙开办产业，杨震不肯，说：“让后世称他们为清白官吏的子孙，以此遗留给他们，不也很丰厚吗？”杨宝之孙杨秉生性不喝酒，又早年丧妻，就不再娶，当地以清白称之。杨秉曾经从容地说：“我有三不惑：酒，色，财也。”自杨震到杨彪，四世太尉，德行功业相继承袭，与袁氏皆为洛阳的名门望族。
从此“四知”、“三惑”成为杨氏后代遵循的家训。《后汉书．杨震传》论：“延光年间，杨震为宰相，以正直的态度对抗邪恶的当权者，公道在先而声望在后，可说是有志匡正王室之臣，明白宰相的重责大任了。于是累世积德，子孙接连为宰相。果真如此，'积善之家，必有余庆’。”
晏婴能俭 苏轼为悭
yàn yīng néng jiǎn sū shì wéi qiān
注释
（1）晏婴：字仲，尊称晏子，谥平，又称晏平仲，春秋齐国莱地夷维人（今属山东）。品格高尚，廉洁俭朴，任齐国三朝（齐灵公、庄公、景公）宰相。
（2）苏轼：字子瞻，号东坡居士，北宋眉州眉山（今属四川）人。诗、词、赋、散文、书法、绘画成就极高，是史上罕见的全才。历经仁、英、神、哲、徽宗五朝，官至礼部尚书。曾因反对新法，连贬数州。
（3）悭：吝啬。
语译
晏婴居相位而能节俭力行，苏轼自嘲悭吝也可惜福延寿。
人物故事
据《晏子春秋》，有一回晏子正吃饭时，齐景公派使者到来，晏子分饭食给他吃，使者吃不饱，晏子也吃不饱。使者回去告诉齐景公。景公说：“唉！晏子之家如此贫穷啊！我却不知道，是我的过错。”景公派官吏送他千金和商业税，请他拿来招待宾客。晏子推辞。景公再三送他，最后晏子拜而又拜辞谢说：“晏婴之家不贫穷，由于君王的赏赐，恩泽广施父、母、妻三族，扩展到朋友，又赈济百姓，君王的赏赐很丰厚了，晏婴之家不贫穷啊！晏婴听说，拿君王的厚赏而施予人民，是臣子代替君王统领百姓，这是忠臣所不为的；拿君王厚赏而不施予人民，是藏起财物占为己有，这是仁者所不为的；拿君王厚赏而得罪士人，死后财物转移他人，如同家臣为主人积存财物，这是智者所不为的。有粗布衣服穿，有一碗食物吃，内心满足，就可免除忧虑了。”
晏子任齐国宰相，三年后，政治安定人民喜悦。梁丘据看见晏子吃饭，而肉不足够，以此告诉齐景公，第二天，景公割地要封给晏子。晏子推辞不肯接受，说：“富贵而不骄纵的人，未曾听说。贫困而不怨恨的人，就是我晏婴了。所以贫困而不怨恨，是因为以善为师啊！今日封地，改变晏婴的老师，已经看轻老师，看重封地了，所以请求推辞封地。”
晏子上朝，坐破旧的车子，驾着劣马。齐景公看见说：“唉！先生的俸禄太少了吗？为何坐的车子这么破旧不堪呢？”晏子回答说：“仰赖君王的赐予，得以养活三族，以及国内游士，都得以生存。我能穿得暖吃得饱，有破车劣马可坐，对我而言足够了。”晏子退出后，景公派梁丘据送他大车四马，三次被晏子遣返不肯接受。景公不高兴，召见晏子，景公说：“先生不接受，我也不坐车了。”晏子回答说：“国君派我管理百官，我节衣缩食，做齐国人民的榜样，还恐怕他们奢侈浪费而不顾品行。如今大车四马，国君在上乘坐，臣子在下也乘坐，人民无道义，衣食奢侈而不顾品行的人，我就无法禁止了。”于是晏子推让不接受。
北宋苏轼〈与李公择书〉：“我到了五十岁，才知道怎么过日子，主要是悭吝，说好听一点，叫做节俭朴素。然而我们所为，则不像庸俗之人，真可称得上是淡而有味。口腹和身体的欲望哪有止境呢？每天多加节俭，也是惜福延寿的方法啊！”
说明
晏婴节俭朴实，努力做事，受到齐国君民的敬重。虽然身为宰相，但“食不重肉，妾不衣帛”，一件狐裘穿了三十年没换，而推辞齐景公赠赐的千金之裘。他以善为师，安于贫困而无怨恨，把自家存粮分给灾民，多次为民请命直谏国君。晏子过世，景公伏尸痛哭，哀伤不再有人能直言过失。晏子正直无私、俭朴谦让的美德，令人景仰！无怪乎司马迁愿为晏子执鞭赶车，孔子也称赞他：“救济百姓而不自夸，努力弥补三位君王的缺失而不居功，晏子果然是位君子啊！”
司马光在洛阳常与旧臣聚会，相约食品不得超过五种，称为真率会。苏轼在黄州与邻居往来，更减为三种。苏轼自己说有三养：“安分以养福，宽胃以养气，省费以养财。”（宋代叶梦得《避暑录话》）
“俭素”、“三养”的生活态度，反映了苏轼修身惜福、以苦为乐的理念。苏轼后来屡次贬官，生活拮据，虽出于不得已，但他不执著名利，粗衣饱饭，知足常乐，是一种自律，也是一种福气。