国者什么文言文
1. 夫为国家者出于哪篇文言文
出自《资治通鉴·秦纪·秦纪二》。
这一段原文是： 夫为国家者，任官以才，立政以礼，怀民以仁，交邻以信。是以官得其人，政得其节，百姓怀其德，四邻亲其义。
夫如是，则国家安如磐石，炽如焱火。触之者碎，犯之者焦，虽有 *** 之国，尚何足畏哉！丹释此不为，顾以万乘之国，决匹夫之怒，逞盗贼之谋，功隳身戮，社稷为墟，不亦悲哉！ 意思是： 对于治理国家的人来说，任命有才能的人为官，按照礼制确立法律政策，以仁爱之心安抚百姓，凭借信义结交邻邦。
因此官员由有才干的人担任，政事得到礼教的节制，百姓人心归向他的德行，四邻亲附他的恪守信义。这样，国家则会安如磐石，炽如火焰，触犯它的一定被撞得粉碎，冒犯它的一定被烧得焦头烂额。
即便是有 *** 的敌国存在，又有什么值得畏惧的呢！太子丹放弃这条路不走，反而用万辆战车的大国去排解个人的私愤、炫耀盗贼式的谋略，结果是功名被毁坏、身命遭杀戮，江山社稷化作废墟，不是很令人悲痛的事吗！?。
2. 夫为国家者出于哪篇文言文
出自《资治通鉴·秦纪·秦纪二》。这一段原文是：
夫为国家者，任官以才，立政以礼，怀民以仁，交邻以信。是以官得其人，政得其节，百姓怀其德，四邻亲其义。夫如是，则国家安如磐石，炽如焱火。触之者碎，犯之者焦，虽有 *** 之国，尚何足畏哉！丹释此不为，顾以万乘之国，决匹夫之怒，逞盗贼之谋，功隳身戮，社稷为墟，不亦悲哉！
意思是：
对于治理国家的人来说，任命有才能的人为官，按照礼制确立法律政策，以仁爱之心安抚百姓，凭借信义结交邻邦。因此官员由有才干的人担任，政事得到礼教的节制，百姓人心归向他的德行，四邻亲附他的恪守信义。这样，国家则会安如磐石，炽如火焰，触犯它的一定被撞得粉碎，冒犯它的一定被烧得焦头烂额。即便是有 *** 的敌国存在，又有什么值得畏惧的呢！太子丹放弃这条路不走，反而用万辆战车的大国去排解个人的私愤、炫耀盗贼式的谋略，结果是功名被毁坏、身命遭杀戮，江山社稷化作废墟，不是很令人悲痛的事吗！?
3. 文言文中“国”是什么意思国的意思：
本义：
1）形声。字从囗从或，或亦声。“囗”指“四境”、“范围”。“或”义为“边境巡逻”。“囗”与“或”联合起来表示“边防军守卫的范围”。本义：领土。领域。封土。封域。封建邦国。古代王、侯的封地；王的领地或诸侯国的封地称为国（或邦）。古代的国（汉代以后是郡国）在建制上相当于省、直辖市；而古代的天下相当于国家。古代的国除了具有财政的意义，同时还具有世系的专权，王公侯之嫡长子叫做世子。
国，邦也。——东汉·许慎《说文》
以佐王治邦国。——《周礼·太宰》。注：“大曰邦，小曰国。”
方千里曰国畿，诅祝以叙国之信用，以资邦国之剂信。——《周礼·大司马》。注：“国谓王之国；邦国；谓诸侯国也。”
《左传·隐公元年》：都城过百雉，国之害也。
丘也闻有国有邦者。——《论语·微子》
《左传·庄公十年》：夫大国，难测也，惧有伏焉。
《新书·过秦论上》：秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。
2）又如：齐国；晋国；郑国。
汉王之国，良送至褒中。——《史记·留侯之家》
孟尝君就国于薛。—《战国策·齐策》
3）又如：国租（封地的田赋）。
衍生义：
1）国都，一国最高政权机关所在地。又称国城，国邑。 [capital]
国中九经九纬。——《考工记·匠人》。注：“城内也。”
三曰国禁。——《周礼·士师》。注：“城中也。”
在国曰市井之臣。——《孟子》。注：“谓都邑也。”
土国城漕。——《诗·邶风·击鼓》
先王之制，大都不过参国之一，中五之一，小九之一。——春秋·左丘明《左传·隐公元年》
武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。——春秋·左丘明《左传·僖公三十三年》
愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！——《战国策·齐策》
登斯楼也，则有去国怀乡，忧馋畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。——北宋·范仲淹《岳阳楼记》
又如：国中（王城之内；国内）；国人（国都中的人）；国迁（国都迁徙）；国阴（都城北郊）；国郊（国都周围地名）；国禁（古代国都中的禁令）；国邑（城邑）；国刑（城中施行的刑罚）。
2）帝王。
如：国孝（为皇帝、后妃或皇帝父母服丧）；国丈（帝王的岳父）；国太（帝王之母的俗称）；国姻（帝王的姻亲）。
3）部落。
《后汉书》：[韩]凡七十八国。伯济是其一国焉。大者万余户，小者数千家，各在山海间。
4）地方。
荆州北据汉沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国。——晋·陈寿《三国志·诸葛亮传》
逝将去女，适彼乐国。——《诗·魏风·硕鼠》
5）家乡。
《晋书》：[侃]欲逊位归国，佐吏等苦留之。
现代义：
1）国家。
聊以行国。——《诗·魏风·园有桃》
国无有残。——《诗·大雅·民劳》
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——南宋·陆游《十一月四日风雨大作》
思国之安者，必积其德义。——唐·魏征《谏太宗十思疏》
2）又如袁司马（袁可立）之起废谠论，李司农之裕国宏谟。——《睢州志·艺文》
国人皆以诸先烈之牺牲精神为国奋斗。——孙文《黄花冈七十二烈士事序》
3）又如：国纪（旧指国家礼制与法令）；国帑（国库中的钱币）；国禄（国家的俸禄）；国课（国税；国家税收）；国器（可主持国政的人才）。
4. 者在文言文中是什么意思古汉语解释
常见含义
[2]备注：加粗例句为中小学语文课本中的例句
代词
[3]1.同现代汉语解释助词1 例：①近塞上之人，有善术者。——《塞翁失马》 ②谁为大王为此计者？——《鸿门宴》 ③后遂无问津者。——《桃花源记》 ④望之蔚然而深秀者，琅琊也。——《醉翁亭记》 ⑤有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！——《触龙说赵太后》 2.用在名词后，相当于“。。这个人” 例：①北山愚公者，年且九十，面山而居。——《愚公移山》 ②邑有成名者，操童子业。——清·蒲松龄《聊斋志异·促织》 3.用在时间词后面，表示“。。的时候” 例：①古者以天下为主，君为客。——《明夷待访录》 ②今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。——《鸿门宴》 4.放在数词之后。 例：①或异于二者之为，何哉？——《岳阳楼记》 ②此数者用兵之患也。
助词
1.用在假设复句或因果复句中表停顿，以提示下文。 例：①臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。——《廉颇蔺相如列传》 ②诸将吏敢复有言当迎曹者，与此案同！——《资治通鉴》 2.放在疑问句末，表示疑问。 例：何者？上下之分也。 3.与“若”之类字组成某种词组，或单用，表示比拟，相当于“。。的样子”、“。。似的”。 例：①然往来视之，觉无异能者。——唐·柳宗元《黔之驴》 ②言之，貌若甚戚者。——清·蒲松龄《聊斋志异·促织》 4.放在主语后，引出判断。构成“者。也”的结构。 例：陈胜者，阳城人也。——《史记·陈涉世家》
生僻/不确定含义
1.（不确定，虽然许多版本异译为该含义，但《古汉常用字典》中查不到，可能与助词中的含义1相同）放在主语之后，引出原因。 例：①然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。 ②而安陵以五十里之地存者，徒以有先生在也。 ③吾妻之美我者，私我也。 ④蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 2.（不确定）助词，放在假设复句中，表示假设，相当于“如果。。”、“。。的话”。 例：①入则无法家弗士，出则无敌国外患者，国恒亡。 ②尽吾志而不能至者，可以无悔矣。 ③不者，若属皆且为所虏。 3.（不确定）放在陈述句末，表示陈述结束。 例：①送之至湖口，因得观所谓石钟者。 ②始臣之解牛之时，所见无非牛者。 4.（生僻含义）通“也”：----《韩非子·八经》：“任事也无重……处官也无私。”[4]《说苑·政 也理》：“鲁无君子也，斯焉取斯。”也均作“者”义解，而见古书中“者”“也”可互用。
5. 古文〈大学〉里面的：古之欲明明德于天下者,先治其国；欲治其国原文是“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是说：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。
这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。然而实际上，成功的机会少，失望的时候多，于是又出现了“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想。“正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想与“穷则独善其身，达则兼济天下”的积极而达观的态度相互结合补充，几千年中影响始终不衰。
6. 古文的“者”是什么意思“者”在古文字的字义如下：
1、用动词、形容词和动词性词组、形容词性词组的后面，组成一个名词性结构，相当于“……的人（人、事、情况等）”。
2、用在数词后面，往往总指上文所提到的人、事、物。翻译时在人、事、物名称前加“个”、“件”、“种”等。
3、用在名词名词性词组后面，起区别作用，可译作“这样的”、“这个”等，有时不必译出。
4、用在句中主语的后面，表示停顿、判断，无实义。
5、用在因果复句或条件复句偏句的末尾，提示原因或条件。
6、用在疑问句全句末，表示疑问语气，相当于“呢”。
7、用在时间词后面，起语助作用，可不译。
8、用某些比况、描写的词语后面，相当于“……的样子”。
9、定语后置的标志。
扩展资料
字形演变
文言版《说文解字》：者，别事词也。从白