未婚不应该同居
抛开廉耻礼仪，就从本能来说，也不可取。
不可否认，男女都会有这样的肌肤之亲，但不能混淆一个概念，那就是人要懂得克制，不是牲口，只有它们才没有自我约束的能力。
人与畜生应该从本质上区分开来，人的情商应该比畜生高，比畜生更重情，看看未婚就同居的男女，就会明白把性爱驾驭情爱之上。
2未婚同居对女孩子有百害而无一益, 首先, 如果女孩子未婚就和男人同居,会被这男人看成是个随便的女孩,还有, 当女孩发现这男人并不适合自己的时候, 在去留之间会举棋不定, 离开吧, 又怕下一个她爱的男人不接受非处, 不离开吧, 又实在没法忍受. 所以, 我不赞成未婚同居...
3同居毕竟与履行了法律手续缔结的婚姻关系不同，它没有经过法律认可，不能得到法律的保护。我国的法律也不承认事实婚姻，它视不婚同居为非法，但却并不过多去干涉，社会也对此采取一种较为宽容的态度。人们是怎样看待非婚同居这一社会现象，怎样评价它的呢？对于这一有别于传统婚姻的男女结合方式，会给我们女性带来什么样的影响呢？人们是见仁见智。
4在中国社会的文化传统和大众心理氛围中，非婚同居往往要承受来自各个方面的有形和无形的压力，在我国现阶段，男女在各方面的平等并没有实现，非婚同居会给女性带来无穷的后患。中国传统使然，未婚同居后，如果两个人分手，不仅没有法律对权益的保障，而且受到最直接伤害的一定是女性。同居是性自由的产物，特别是对于女性，更容易产生伤害性的后果。
一些人只愿享受两性生活的乐趣，不愿承担婚姻与家庭带来的义务.因此采取独身不独性。对于一个人来说，随着年龄的增长.一直不婚会使孤独空虚感增强，若最终还想结婚，容易失去良机，这对于女性尤甚。
有的人把同居比作是先尝后买的婚姻，可是如果总能尝到免费的午餐，为什么还要再花钱买呢。就像在市场购物，尝遍鲜味而不买也是大有人在。也许人们的初衷是想买个最好的，但是尝得太多，反而品不出味道了。
婚前同居也称试婚，男女双方都抱着试一试的态度***同生活，们都准备着试婚失败而各奔东西。在这样一种消极心态下，很难积极主动地面对生活中出现的问题，这样在他们的心中，就打下了这样的烙印：婚姻生活也会是如此艰难，整天面对做不完的家务和解决不了的矛盾，这种生活并不美好。由此对婚姻失望、恐惧或者不屑一顾。
还有的人，假借爱情高于一切而蔑视法律，实则是缺乏勇气向社会宣言对爱人承担责任。据美国鲁特加斯大学全国婚姻研究计划组近期发表的一份研究报告指出，结婚前同居的夫妇，比结婚后才在一起生活的，更容易以离婚收场。该大学生在过去几十年进行的研究发现，婚前同居与离婚有着微妙的关系。研究人员认为，部分原因是婚前同居者较偏离于传统的婚姻习俗，对婚姻的制约也较少做出承诺。另外，这份报告的作者更怀疑，婚前一起生活会逐渐蚕食人们对婚姻制度的责任和信心，使人们走向不利于建立长久忠诚关系的趋势。美国全国卫生统计中心也发表报告，指出百分之二十七的婚前同居的女性，会在婚后五年内离婚。
同居后的男女有时并不像夫妻那样，***同解决生活中的各种问题。而是采取“各自为战，打一枪换一个地方”的方式；在经济上，两个人各花各的钱，常常都有自己的“小金库”，以备将来。在家庭建设上，比如购房、买车和家用电器等大件商品时，因为考虑未来的不稳定性，或见仁见智，或放弃购买计划，或虎视眈眈，一有风吹草动就先下手为强；在家庭矛盾上，因为有更多的担心和压力，采取回避、视而不见、忍受等态度，使自己的需要长期处于不满足状态，特别是女性，总是害怕失去对方，宁愿把眼泪咽到肚子里。不能正视问题，就更谈不上解决问题了，所以同居的矛盾一旦爆发，常常就是难以弥合，而以分手告终。
性爱伴随着怀孕的危险。同居者一旦有了孩子，不是勉强成婚就是被迫堕胎，前者导致不宜婚姻和计划外生育，后者使女方承受身体和心理上的损伤与压力。女性失贞或堕胎后在择偶和婚姻中的身价会被大大贬低，也容易引起自身的种种心理问题。根据一项全国男女性生活快感的调查报告显示，影响性快感的第一因素是害怕怀孕，这一点特别对女性影响更大。而非婚同居者，不享有计划生育指标，也无法为其子女提供法律上的保障，比如上户口、上学等问题。这样就给同居男女更大的怀孕恐惧，由此影响到他们的性生活质量。
一些研究妇女问题的人士对同居感到忧虑，认为未婚同居总的说来对妇女是弊大于利。从我们妇女热线接到来话者讲述的问题显示，女性承担了更多的同居不利后果，她们常常是以牺牲自己的婚姻幸福和身心健康为代价。
同居生活方式在西方的出现和流行，是有着深刻的社会原因和背景，与当地的国情文化息息相关。而在我国，文化背景和伦理道德观都有所不同，现阶段对待非婚同居，社会还缺乏足够的适宜环境，所以同居者必须有足够的心理和物质准备来正视现实。
在20世纪里，有太多的时代阶段伴随着我们，而同居时代是对我们人类自身的一次洗礼。21世纪的到来，还会有更多的冲击让我们去感受、去思索、去实践、去改变。在新的千年里，一夫一妻制的婚姻家庭是淡化、消亡还是改革、提高？婚姻的性质是爱情还是合作？法律对爱情的权力是增强还是减弱？家庭关系是紧密还是松散？而人类的两性关系何去何从，让我们拭目以待。
5中国是5000年大国,不是小日本,美国那样几百年的小东西,中国从古至今都有着非常严谨的规矩,尤其是对于男女之间的事情.虽然现在中国正在改革开放,面临着和世界接轨.但是,不能因为这些原因而忘却了老祖宗的东西.同居是近现在的一个词汇,在古代足可以定罪,而为何如今却又非常普遍呢?一是中国国情所至.二则由于世界文化的交叉贯通.
中国国情,有着许多和国外的差异.中国对于伦理,道德等讲究非常严格.但是由于近年来改革开放西方及其他国家的一些文化垃圾(比如小日本,这就是在我们身边一个很具有代表性的例子)深度感染了中国年轻一代的孩子们.
7另外,未婚同居在婚姻法上是不受保护的，并且最高人民法院明确强调，如果只是要求解除同居关系法院是不受理的。因此，未婚同居关系在法律上不受保护，只受道德评判的约束。
未婚同居,现在已经是普遍性了.但是同居了,而相处的不愉快.猜疑.最后分手.那无以是女孩子吃亏.直古至今,还存在封建思想的人在.同居而分手了,女孩无以比较难堪.从某种程度讲如果不是要论其婚嫁最好不要同居!
8道德是人类内心最后一道防线，我们要互相依存的维系脆弱的生命，灵魂必须出来协助。然而有时候，到了一个物化的商品经济时代，我们不再感受这种隐性的、潜在的力量的强大性了。灵魂不再能协助人类的生存，传统的伦理规范被破坏以后我们不得不自问：我们的灵魂去哪里了？
西方哲学源自古希腊神话中那种人神并存的人为状态，加上中世纪基督教的人被神化，实际上是人类在改造世界使世界更适宜我们的生存。但是我们东方，我们中国的哲学很显然的不同于这样的哲学。我们的儒家道家哲学历来就讲究人类是自然唯一的灵长，讲究修身以适应自然的发展。从这个角度上来讲，我们的哲学源自古代圣贤那种以自然为核心的、天人合一的自然状态。即使后世有了新的发展，也绝对的要求我们服从自然，服从“物竞天择，适者生存”的自然法则。直到新文化运动带来达尔文的《物种起源》后，我们才发现自己就是这样生活了几千年，但是谁也没有如此系统的提出这个观点。所以我们会对西方的哲学今天达到趋之若鹜的状态，唯西方哲学马首是瞻。
事实上西方哲学主张的是人类范围内的“物竞天择，适者生存”，而中国则提倡的是整个宇宙范围内的这种进化论。西方人会有种族歧视，会有民族优越性，就是因为他们把进化论仅仅局限在了人类的范畴之内。因此在中国看到的种族歧视和民粹主义现象就不是很常见，大家彼此生活密切相关，谁也不会去因为肤色的不同而看不起彼此。而有趣的现象也随之而出现了，中国哲学把进化论的范围扩大就导致了一直以来的地域歧视，比如发达地区的人说落后地区的人老土，而经济相对落后地区的人则会反唇相讥说发达地区的人们小家子气。诸如此类在中国是在太常见，不过，此种现象大多数时候倒也不过是一种笑谈，没有人会多在意。所以也就不至于爆发什么种族主义运动，甚至酿成战争流血事件。更多的时候中国人是以财富的多少，权力的大小，学问的高低来区分等级的，一个有钱人，又能有个一官半职，还能混个高校的学历，就值得大家敬仰了。但是这样商品经济时代的标准很快就影响到了一个时代的道德大厦。
我们的道德大厦面临的危机不是显性的，现在还是一股暗流在动摇着我们传统的道德体系。以财富、权力、学识来区分社会阶层的等级时，很容易就导致另一个结果，那就是道德的作用被削弱。道德在参与社会结构组建时的传统作用被消解了，但是一个事实就是这个社会的结构已经在暗中开始重组。需要我们重视的不是这样的重组后会出现一个什么样的新的社会，而是在这个重组的过程之中，是以什么秩序重组的。也就是笔者密切关注的道德参与社会结构体系重组中处于一个什么位置的问题，是前面还是后面，是首要的还是次要的，所有这些，都将深深影响到未来的中国社会。
传统道德已经经历了五四新文化运动的彻底屏蔽，又感受了28年抗战和三年内战的腥风血雨的洗礼，加之新中国建国后各种新元素的加入，到新时期又遇到市场经济的大潮冲击，最后还能苟延残喘的已经为数不多。不过，也正是这样的不断的断开与连接，不断的更新与冲击，才让今天的道德生命力依然强盛。虽然也有过被革命的危险，至少还没有达到西方那种老是被革命的地步。
然而毕竟人类的欲望不是简单的一种哲学上的期待所能穷尽的，我们的社会已经深深的被物化着。这个社会的价值尺度和审美标准完全开始趋向于实物制，就是说你一个人的价值的大小不是用你的精神，你的节操还评定的，而是用你的拥有财富的多少、权力的大小、学识的高低来审核的，过去的权威和榜样因此也要跟上时代的发展，用今天的准绳量一量，如果不符合它的标准，对不起，您先请吧。咱这里欢迎的是能为希望工程、高等教育捐款、能为地方产业投资的大财团，不是您呢！咱可以为比你大的领导们，为比你有钱的董事长们，为比你学历更高的人才们铺红地毯，给您就免了，您爱来不来！
如此看来，这个道德怕是也快要被淹没了。重要的社会元素之一道德，躲在了不为人知的某些角落里伤心流泪去了。据我推测，我们的道德是因为未婚同居而怀孕了。它在发愁呢!不知道该怎么处理这个孽障。
答案当然是否定的，因为我们的社会已经成了一个现实的不能再现实的社会。既然现实到了不能再现实，那么就肯定残酷到了不能再残酷。不合时宜的东西，不合时宜的人，不能存活。天下之大，但就是没有容的下一种新的道德生出来成长的地方。所有的地方都用来建仓库和楼房了，连耕地都在被房地产商们慢慢圈，难道道德肚子里这个可怜虫也要出来跟上流浪的队伍吗？流浪的滋味不是一个虚伪的作家能真正体会的，更不是一个学院里面的大学者能够用思维去尝试到的。生活的艰苦只生活在艰苦里面的人才能体会，生活的幸福却没有几个人能真正体会。
幸福的家庭大致相似，不幸的家庭却各有各的不幸。道德母子现在的不幸就是穿越时空的、超越生死的一种不幸。没有人能真正领会个中的悲苦与辛酸，没有人真正清楚这些让自己内心不安的问题：
我们现在身处何地，要去哪里？
我们现在有何作为？
我们现在是谁？
最后奉上电影《唐?吉柯德》主题歌的歌词：
希望尚存。我们有足够的聪敏，我们需要纯化良心，我们要有勇气去担承真正的命运所赋予的正当的坦然的痛苦。
我们是这个时代的唐?吉诃德：
去梦想那不可能实现的梦想，
去战胜那不可能战胜的敌人，
去奔向那勇者不敢去的地方，
去驰骋在那无法驰骋的战场。
去爱，从远处纯洁羞涩地爱，
伸出你担负太多忧虑的双手。
去攀登那不可能攀登的星辰……
9未婚同居现在非常普遍
只要是出自真心的 真心的爱着彼此
是两个相爱的人在一起
但如果只要一方是爱对方
而另一方却是因为一种心灵的寄托 那对彼此都是一种伤害 同时 在同居时也相处的不会愉快
我不会从什么道德、什么法制上来阐述我自己的自己观点
所谓的道德都是以别人的眼光来下结论的
而我觉得 只要是自己让为是对的 同时不违背良心就行了
至于什么法制不法制的我也不懂 只知道 爱不爱一个人
因为爱而在一起的两个 在精神上的追求 是不需要什么法制的
个人观点：如果两个人同居 前题必需是相爱的 彼此爱着对方的 相反 不说 我肯定是认为不对的
但就算相爱 其实 我也不赞成 （不赞成也并不代表说我不应该）居我所看到的一些同居的人来说
那就是提前感受婚前生活 柴米油盐酱醋茶 这都是跟生活分不开的 而这一切都会让人感到乏味、枯燥的
这些都将成为同居时争吵中很重要的一部份
在没有做好充分准备之前 我建意 请别同居
这样会让一段原本可以白头到老的感情
最终只能因同居而告终
10人人都这样,会给社会造成混乱.结过婚的人都知道,一旦结婚以后,不论你婚前爱得有多深,这种爱情迟早会转化为亲情.同理同居久了,爱情也会慢慢磨平,而到那时侯对双方来说,什么保障也没有.说分就可以分的.
简单地说,违法的东西,本身也不会受到法律保护