大秦帝国法律体系结构

兄台，您对?法家?的理解有误。商鞅为秦国制定的战争临时法属于法家，和平年代的法律也是属于法家。?法家?的核心是以法治国。只要以法治国，那就可以视为是法家。法家务实，讲究与时俱进，道法自然。

战国时期，在魏国主持变法的李悝，被后人认为是法家的代表性人物。其实李悝原本是出身儒家，后来才从儒家思想出发制定了有利于魏国的法律。

众所周知，孔子的弟子当中有著名的孔门十贤。十贤当中有个人叫子夏，子夏曾与孔子一起修订过《诗经》等书，在儒家当中声名显赫。?仕而优则学，学而优则仕?的思想就是子夏提出的。做为儒家思想正宗的子夏，门下弟子之一就是李悝。

李悝受子夏教导，所学当然是儒家内容。李悝被魏王委以重任后，从魏国现实出发，制定法律并推行于魏国，让魏国很快就强大起来。

李悝汇聚各国法律，融合自己的政治主政。编成《法经》，包括《刑》《盗》等内容，形成完整的法律系统包。李悝从儒家的思想出发，上为国家考虑，下为百姓谋利。

《法经》奖励耕织以发展生产；要求政府体恤民情，不要过度剥削百姓；奖励人们战场立功等，还包含其它日常生活中的细节。政治上，废除贵族世袭制，反对腐败。

可以说《法经》很严厉的为国家的意图而服务，奖励耕战。又体现了儒家宽厚的?仁?，富有人情味。

《法经》对后来的吴起和商鞅，申不害等人影响很大。在他们身上，都能找到李悝的影子。比如商鞅变法，就是把李悝奖励耕战的思想发挥到了极致，全无仁慈，全是暴戾之气。

李悝因为《法经》被称为法家，其实李悝骨子里仍是儒家，写了不少的儒家作品。

可见法家与其它学派的冲突，只是讲以法治国，仅此而已。至于是战争阶段的严苛之法，还是和平时期的宽厚之法，并无二致。

回到商鞅变法。若商鞅能活到天下一统，定会亲手重新编一部宽厚的法律，以适应和平年代的需要。至于当时为秦孝公作的法律实质是战争临时法，是为了适应战争的需要，当然免不了过于严苛。

试想，如果法家不与时俱进做出改变，只知因成守旧。那法家就失去了?务实?的精髓，再讲?以法治国?就只能是误国误民。