魂归来兮 出处

出自战国时期屈原作品《楚辞》中的一篇《招魂》

原文节选

巫阳焉乃下招曰:

“魂兮归来!去君之恒干,何为四方些?

舍君之乐处,而离彼不祥些!

“魂兮归来!东方不可?托些。

长人千仞,惟魂是索些。

十日代出,流金铄石些。

彼皆习之,魂往必释些。

归来兮!不可?托些。

“魂兮归来!南方不可以止些。

译文

巫阳于是降至人间招魂说:

“魂啊回来吧!

何必离开你的躯体,往四方乱走乱跑?

舍弃你安乐的住处,遇上凶险实在很糟。

“魂啊回来吧!东方不可以寄居停顿。

那里长人身高千丈,只等着搜你的魂。

十个太阳轮番照射,金属石头都熔化变形。

他们都已经习惯,而你的魂一去必定消解无存。

回来吧,那里不能够寄居停顿。

“魂啊回来吧!南方不可以栖止。”

扩展资料:

创作背景:公元前299年,楚怀王受秦欺骗,入武关而被拘于秦;楚立太子横,是为顷襄王。公元前296年,楚怀王逃跑不成,客死于秦。顷襄王即位,贪图淫乐,置国耻君仇于不顾。他的遭遇曾令楚人举国哀之。屈原痛悼楚怀王,于是,作诗为他招魂。

在屈原所处时代,认为灵魂不死,灵魂是可以脱离肉体而独立存在,凡是人睡眠时、重病昏迷时,以及死去时,都被解释为灵魂出窍,即灵魂脱离了肉体,要想让人活过来,就需要把灵魂重新招回到肉体之中。屈原借“魂兮归来!”希望楚怀王灵魂能得到归向和安抚,借以凭吊楚怀王。

后文“魂兮归来!”所表现的是屈原招自己的魂,望自己魂归楚国,抒发了作者的爱乡爱国情怀,并利用已有的巫术形式表达更高的人生追求,在人生自我实现的层次上超越了巫术。

百度百科-招魂