库切《耻》中，女儿露西为何直呼其名

南非的种族隔离制度的历史记忆仍然深植在人们的心中，尽管这种制度作为制度已经成为过去。这种历史记忆在现实中被一再地血淋淋地展现出来，小说中多处暗示了这一点。卢里看电视上转播的足球赛时，“评论员一会儿用索托语（流行于南非北部、莱索托和博茨瓦纳等地的一种语言），一会儿用科萨语（主要为南非开普敦牧民所用的语言），两种语言他连一个字都听不懂。”这是英语世界和土著语世界的区分。露茜遭到强暴后，拒绝向等察告发此事“你—不是想知道我为什么没有向替察告发这件事吗？我告诉你，只是你从此不许再提它。原因就是：发生在我身上的事情，完全属于个人隐私。换个时代，换个地方，人们可能认为这是件与公众有关的是。可在眼下，在这里，这不是。这是我的私事，是我一个人的事。”“这里是什么地方？”“这里就是南非。”如果没有种族隔离的历史和由于种族隔离造成的不同种族、肤色间的现实性仇恨，那种积淀下来的对抗性的文化，没有种族主义、民族主义的情绪，那么一桩强奸案将会面对同一种文化认同下的道德评判，那么知道这桩强奸案的所有人将同仇敌汽地站在同一道德立场上指认正义与非正义。但是，种族隔离的历史记忆，使得社会的道德框架内部产生了对黑人和对白人不同的道德评判标准和道德立场。20世纪以后，现代主义的滥觞和人类学家的研究在道德领域引入了“相对主义”一词，文化的多样性决定了人的社会心理的多样性，也决定了道德标准的多样性。因此，道德不再是绝对主义论域中的字眼，而是充满了相对主义色彩的词汇。现代主义对于传统哲学的挑战的重要一点就在于它颠覆了普遍理性和普遍伦理的可能性。于是，道德相对主义告诉我们，跨文化的道德评价都极可能是种族中心主义的。在南非，种族主义的存在，出现了道德标准的相对主义，更可能上升为法律标准的相对主义。西方式的价值标准没有也无法完全压倒殖民地的价值标准，只能呈现出对峙下的多标准、双重标准或者是相对标谁。露茜正是为了逃避来自不同价值标准的评判眼光，她没有将这件丑闻公开在道德和法律的面前，而选择把它当成纯粹的个人隐私。

耻 （南非作家库切创作小说） 编辑

《耻》南非作家库切创作的长篇小说。

该作讲述52岁的南非白人教授戴维·卢里因与一位女学生的艳遇而被逐出学界。他躲避在25岁的女儿露西的农场里，却无法与女儿沟通，还得与从前不屑一顾的人打交道，干从前不愿干的活。不久，农场遭黑人抢劫，女儿被黑人强奸，最终成了黑人雇工的小老婆。小说中一个个严酷的片断都因偶然事件和出乎意料而引人入胜。