汉文帝刘恒借缇萦救父之事废除了肉刑，这样的做法对汉朝有哪些好处？

关于汉文皇帝废除了肉体刑罚，有一种看法，那就是从经济角度出发，从对社会的危害和对社会的保护来看。例如，有人主张：“文、景时”刑制度的变革，已经清楚地规定了“禁食”。这是自中国由奴隶向封建国家转变以来，在法制上发生的一次重大变化，也是我国刑法发展的一项历史性的飞跃。

“肉刑”是奴隶刑法体系的重要组成部分，它是一种残忍残忍的酷刑，它可以造成人体的残疾，造成人体的残疾。由于其对一定数量的劳动者造成了身体上的损害，从而使社会生产的健康发展受到极大的影响，从而影响到整个社会和经济的发展。这与封建时期的社会需求不相符合，封建主义时期的个人小农阶层已经形成了一个普遍的社会根基，而封建的个体农民已经成为了一个重要的经济组成部分。

所以，在文景帝时代，废除了肉刑，既扩大了剥削的目标，又增加了社会资源的创造，在客观上，有利于发展和恢复经济，促进了人类的发展，也促使了刑法体系的发展，从最残忍最残忍的刑法转向最宽松的人性，彻底消灭了奴隶在法制上的负面作用，推进了封建法制的进一步发展。“汉去肉体”，是要“走一条改造邪恶的道路”。

滋贺更清楚地说：「文帝变法的重点，就是要开创改邪归正之路，而一旦受之，终身不得改，故废除。废除无期劳动，并限定劳动时间，也是一种改造方法。”肉体上的痛苦，是终生的，它对我们的子孙后代造成了无法克服的后果，甚至可以说，它对人类的长远危害更大。由于身体上的痛苦是短暂的，即使是被判处的苦役，也是在一定程度上结束的，残疾只是表现在表面上，或者使人感到困难。“没有什么比死亡更可怕的了。”一个人被施了一种肉体上的屈辱，就是一个人失去了希望，永远失去了悔悟和善良的希望。

在对废除肉刑的含义进行剖析时，我们不能忽视这个重要的问题。取消肉刑和确定刑罚，最重要的目的在于为罪犯提供一条重新做人的途径，让他们能够重返社会，从而避免他们自己和他们的子孙后代受到社会的长期的排挤。