鲁迅在无常中的通过对什么描述指出公正裁判是在

鲁迅在《无常》一文中，通过对无常的描述，指出“公正的裁判是在阴间”，以讽刺当时社会上的“正人君子”之流。

无常》是鲁迅在1926年7月撰写的文章，发表在半月刊《莽原》第一卷第十三期。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的讽刺。

《无常》通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目。

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鲁迅在创作《无常》、《女吊》等有关鬼怪内容时已经预感到死亡迫近。身缠恶疾的鲁迅在人生的尾声却在文学上爆发出了惊人的产量，其中多数是回忆年少，回忆故土人情文化风俗。死亡的预期使鲁迅心境开始变化，谈论鬼怪也是谈论死亡，谈论死亡在人间具象化。

无常是阴曹地府到地上勾魂索命的阴差。无论富贵与否、身份贵贱，时候到便来索命。穷苦人民死亡终结一生苦痛劳累，坐拥万贯家财八方势力的人物抱憾而亡，真的是死亡面前人人平等。在戏台上唱戏的无常黑白分明，衣着滑稽。

他着实像个民间的死亡代言人，台下的的看客面对他热情洋溢。仿佛无常不是个索命的死神更像个主持公正的判官。

舞台上无常因为同情老母丧子放了她儿子“半刻”，耽搁了时辰，被阎王打了四十大板。这样一个富有人情味，登场滑稽的神_死亡的味道淡了，像是面对死亡无奈与妥协甚至是解脱。

鲁迅一生都在与说着鬼话的“正人君子”斗争，但在虚无的无常鬼话中获得了些许人生安慰。这其中饱含着对劳苦大众体恤、思索，同样《女吊》也是。

女吊意味女吊死鬼，因为古时吊死的人多为女性，所以吊死鬼和女性之间有很强关联性。文中科普女吊的篇幅占据一半，多数吊死鬼都受到冤屈含恨而死，会附身引导其他人自缢。

当戏剧上演，女吊登场漆黑、瓷白、猩红以一种奇异的搭配出现在人们视野中，女鬼凄厉的美感与令人脊背发冷的恐惧交错而生。台上女吊生前遭受压迫投缳自缢，死后不得超度，看到其他要自杀的人就欣喜地去“找替身”以便得到超度再入轮回。

这和鲁迅笔下哀其不幸,怒其不争的底层人民何其相似。受到伤害只能“找替身”，把不幸转移到更弱小人的身上。复仇的渴望一直存在，但若能找到下一受害者就欣然接受了。土豪劣绅喝血吃肉，草菅人命，劳苦大众在负能量链条中逐层传递。这是恶，也是中国愚众待宰羔羊般的善。

当鲁迅感受到时日不多，恶疾侵入五脏六腑带来痛苦，回忆人生之时。思绪化作潮水浸入记忆每一个毛孔，过程像电镀，像烫金。留下的是尘封，也是补完。