安提丰的名人逸事

少年时代，安提丰曾与雅典执政官伯里克利进行过一场关于法律的辩论。

安提丰问：什么是法律?

伯里克利回答说：人民在一起讨论，决定什么应该做，什么不应该做，并且书写下来就是法律，法律代表多数人的意志。

安提丰问：如果少数人强迫多数人服从，算不算法律?

伯里克利回答说：凡少数人迫使占多数的人做违反自己意志的事情，就不是法律，而是暴力。

听到这里，于是安提丰大声说：雅典绝大部分居民是奴隶和外邦人，这些人从来无权参加人民大会，从来不得过问雅典的法律。因此雅典的法律是违背多数人意志的，这不是法律而是暴力。

安提丰的能言善辩让执政官伯里克利大为震惊，同时也使得安提丰一举成名。 安提丰与人谈话时收取酬金，遭到苏格拉底的诘难。安提丰对苏格拉底说："你不向与你交往的人索取报酬，你是正义的。但是，每一件衣服或每一所房子都是值钱的，不能白送。如果你的谈话有价值，那一定会要求别人付以适当的代价。"

同样的智慧，比较起来，苏格拉底注重伦理，安提丰更注重生存。 一个满脸愁苦的病人问安提丰：活着到底有什么意义？安提丰说：“我至今也没有弄清楚，所以我要活下去。”

安提丰的回答让对方禁不住笑了起来。 公元前五世纪，即梭伦改革时期。一个名叫安提丰的雅典人，由于某种政治原因被驱除出境。他只好到克林斯自谋生路。一开始他在那里开办了一种叫“心理安慰”的业务。他声称，他可以用言词的力量，疏导甚至消除人们心中的痛苦。几年以后，他又动脑筋找新的谋生手段。当时正值古希腊民主制时期。这时，希腊的法庭在审判之时，不允许有人代理诉讼或辩护。不管原告还是被告，每人都必须亲自为自己辩护。所以，谁要是口才欠佳，只好自认倒霉。而决定有罪无罪的陪审团往往是由非专业的普通民众组成。尽管他们自认为有能力对各种事物上的纠纷有作出正确的判断，而实际上，他们的决定往往受到纠纷双方的雄辩演说的直接影响，而不是依据事实证据。结果常常是狡猾者善辩者无罪，无知者，口拙者受罚。众多普通平民有苦无处诉，有冤无处申。安提丰看到了这一点，突发奇想，为这些平民或不善言词的收害者写法庭辩护词，以此为谋生手段。他的这项业务一开张，便顾客盈门。不久，他便以“辞章厨师”享誉全希腊半岛。当时的农民大半不能识文断字。所以，安提丰除了为他们写诉状、辩护词之外，还得教他们背诵写好的文章，这实际上是教人讲话、演说的技巧，这就是修辞学课程的开端。他教人们何处停顿，何处连读，何处升调，何处降调，何处声大，何处声小，何处加讽刺笑声，何处用悲痛的声音修饰。当然，这一项服务是另外收费的。这项业务使安提丰生活有了可靠的丰厚收入。于是，许多识文断字的sophist（即知识分子）纷纷效仿，蔚然成风。这些人就被称为logoropher，即写逻辑斯者。此事形成气候之后，在大家的请求下，法庭不得不允许这些“写逻辑斯”的人以亲友的身分直接出庭为当事人辩护。后来，由他人出庭代为辩护的事屡屡发生，而且越来越频繁，以至最后城邦立法机构不得不修改法规，以法律的形式承认了这种辩护形式。因为操此行业的人几乎都是sophist，后来人们便用智者（sophist）专指那些靠说话、授人辞章为生的识文断字者，他们是一批以提供知识服务来收取佣金的知识分子。此时，智者（sophist）这一称呼也并无任何贬义。它只是说，这些人是有一定的专业知识的人，他们占有know how，他们是出卖他们的know how为生的有智慧的人。